بِرُسُلِهِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْعِلْمِ فَأَرْبَعَةٌ الْعِلْمُ بِاللَّهِ وَ الْعِلْمُ بِمَحَبَّتِهِ وَ الْعِلْمُ بِمَكَارِهِهِ وَ الْحِفْظُ لَهَا حَتَّى تُؤَدَّى وَ أَمَّا الْعَمَلُ فَالصَّلَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الزَّكَاةُ وَ الْإِخْلَاصُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ عَلَامَةِ الصَّادِقِ وَ عَلَامَةِ الْمُؤْمِنِ وَ عَلَامَةِ الصَّابِرِ وَ عَلَامَةِ التَّائِبِ وَ عَلَامَةِ الشَّاكِرِ وَ عَلَامَةِ الْخَاشِعِ وَ عَلَامَةِ الصَّالِحِ وَ عَلَامَةِ النَّاصِحِ وَ عَلَامَةِ الْمُوقِنِ وَ عَلَامَةِ الْمُخْلِصِ وَ عَلَامَةِ الزَّاهِدِ وَ عَلَامَةِ الْبَارِّ وَ عَلَامَةِ التَّقِيِّ وَ عَلَامَةِ الْمُتَكَلِّفِ وَ عَلَامَةِ الظَّالِمِ وَ عَلَامَةِ الْمُرَائِي وَ عَلَامَةِ الْمُنَافِقِ وَ عَلَامَةِ الْحَاسِدِ وَ عَلَامَةِ الْمُسْرِفِ وَ عَلَامَةِ الْغَافِلِ وَ عَلَامَةِ الْكَسْلَانِ وَ عَلَامَةِ الْكَذَّابِ وَ عَلَامَةِ الْفَاسِقِ وَ عَلَامَةِ الْجَائِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَمَّا عَلَامَةُ الصَّادِقِ فَأَرْبَعَةٌ يَصْدُقُ فِي قَوْلِهِ وَ يُصَدِّقُ وَعْدَ اللَّهِ وَ وَعِيدَهُ وَ يُوفِي بِالْعَهْدِ وَ يَجْتَنِبُ الْغَدْرَ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَرْؤُفُ وَ يَفْهَمُ وَ يَسْتَحْيِي وَ أَمَّا عَلَامَةُ الصَّابِرِ فَأَرْبَعَةٌ الصَّبْرُ عَلَى الْمَكَارِهِ وَ الْعَزْمُ فِي أَعْمَالِ الْبِرِّ وَ التَّوَاضُعُ وَ الْحِلْمُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ التَّائِبِ فَأَرْبَعَةٌ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ فِي عَمَلِهِ ١وَ تَرْكُ الْبَاطِلِ وَ لُزُومُ الْحَقِّ وَ الْحِرْصُ عَلَى الْخَيْرِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الشَّاكِرِ فَأَرْبَعَةٌ الشُّكْرُ فِي النَّعْمَاءِ وَ الصَّبْرُ فِي الْبَلَاءِ وَ الْقُنُوعُ بِقَسْمِ اللَّهِ وَ لَا يَحْمَدُ وَ لَا يُعَظِّمُ إِلَّا اللَّهَ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْخَاشِعِ فَأَرْبَعَةٌ مُرَاقَبَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ وَ رُكُوبُ الْجَمِيلِ وَ التَّفَكُّرُ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ الْمُنَاجَاةُ لِلَّهِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الصَّالِحِ فَأَرْبَعَةٌ يُصَفِّي قَلْبَهُ وَ يُصْلِحُ عَمَلَهُ وَ يُصْلِحُ كَسْبَهُ وَ يُصْلِحُ أُمُورَهُ كُلَّهَا وَ أَمَّا عَلَامَةُ النَّاصِحِ فَأَرْبَعَةٌ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَ يُعْطِي الْحَقَّ مِنْ نَفْسِهِ وَ يَرْضَى لِلنَّاسِ مَا يَرْضَاهُ لِنَفْسِهِ وَ لَا يَعْتَدِي عَلَى أَحَدٍ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُوقِنِ فَسِتَّةٌ أَيْقَنَ أَنَّ اللَّهَ حَقٌّ فَآمَنَ بِهِ وَ أَيْقَنَ بِأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ فَحَذِرَهُ وَ أَيْقَنَ بِأَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ فَخَافَ الْفَضِيحَةَ ٢وَ أَيْقَنَ بِأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ فَاشْتَاقَ

«اور علم کی نشانیاں چار ہیں: اللہ کا علم، اس کی محبت کا علم، اس کی ناپسندیدہ چیزوں کا علم، اور ان کی حفاظت یہاں تک کہ انہیں ادا کیا جائے۔ اور عمل یہ ہے: نماز، روزہ، زکوٰت، اور اخلاص۔» شمعون نے کہا: صادق کی نشانی، مومن کی، صابر کی، توبہ کرنے والے کی، شکر گزار کی، خاشع کی، صالح کی، ناصح کی، یقین رکھنے والے کی، مخلص کی، زاہد کی، نیکوکار کی، متقی کی، متکلف کی، ظالم کی، دکھاوا کرنے والے کی، منافق کی، حسد کرنے والے کی، اسراف کرنے والے کی، غافل کی، سست کی، جھوٹے کی، فاسق کی، اور جائر کی نشانی کیا ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: «صادق کی نشانیاں چار ہیں: بات میں سچ بولے، اللہ کے وعدے اور وعید کو سچ مانے، عہد وفا کرے، اور دغا سے بچے۔ مومن کی نشانی یہ ہے کہ وہ مہربان، سمجھدار، اور حیادار ہو۔ صابر کی نشانیاں چار ہیں: ناگوار پر صبر، نیک کاموں میں عزم، تواضع، اور حلم۔ توبہ کرنے والے کی نشانیاں چار ہیں: اپنے عمل میں اللہ کے لیے اخلاص، ١ باطل کا ترک، حق پر پابندی، اور خیر کی حرص۔ شکر گزار کی نشانیاں چار ہیں: نعمت میں شکر، بلا میں صبر، اللہ کی تقسیم پر قناعت، اور اللہ کے سوا کسی کی تعریف و تعظیم نہ کرنا۔ خاشع کی نشانیاں چار ہیں: ظاہر و باطن میں اللہ کی مراقبت، اچھا چال چلن، قیامت کے لیے تفکر، اور اللہ سے مناجات۔ صالح کی نشانیاں چار ہیں: اپنا دل صاف کرے، اپنا عمل درست کرے، اپنی کمائی ٹھیک کرے، اور اپنے تمام معاملات سنوارے۔ ناصح کی نشانیاں چار ہیں: حق کا فیصلہ کرے، اپنی ذات سے حق دے، لوگوں کے لیے وہی پسند کرے جو اپنے لیے کرے، اور کسی پر زیادتی نہ کرے۔ یقین رکھنے والے کی نشانیاں چھ ہیں: یقین کرے کہ اللہ حق ہے تو اس پر ایمان لائے؛ یقین کرے کہ موت حق ہے تو اس سے ڈرے؛ یقین کرے کہ بعث حق ہے تو رسوائی سے ڈرے؛ ٢ یقین کرے کہ جنت حق ہے تو اس کا مشتاق ہو —»