وَ الِامْتِنَاعُ عَنِ الْجَوَابِ وَ نِعْمَ الْعَوْنُ الصَّمْتُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَ إِنْ كُنْتَ فَصِيحاً.

اور جواب دینے سے رک جانا — اور بہت سے مواقع میں خاموشی کیا ہی اچھا مددگار ہے، چاہے آپ فصیح ہوں۔

بيان: ما استودعه على البناء للمجهول أي ما جعلت عنده وديعة و طلبت منه حفظه قوله عليه السلام و الامتناع عن الجواب أي عند عدم مظنة ضرر في الجواب فإن الامتناع حينئذ إما للجهل به أو للجهل بمصلحة الوقت فإن الصلاح حينئذ في الجواب فقوله عليه السلام و نعم العون كالاستثناء مما تقدم و سيجي ء أخبار تناسب هذا الباب في باب تركيب الإنسان و أجزائه.

بیان: «ما استودعہ» مجہول کی بناء پر ہے، یعنی جو اس کے پاس ودیعت رکھا گیا اور اسے محفوظ کرنے کی طلب کی گئی۔ امام علیہ السلام کا قول «والامتناع عن الجواب» یعنی جب جواب دینے میں نقصان کا اندیشہ نہ ہو؛ ایسے میں رکنا یا تو جواب نہ جاننے کی وجہ سے ہوگا یا وقت کی مصلحت نہ جاننے کی وجہ سے، کیونکہ اس وقت بھلائی جواب دینے میں ہے۔ لہٰذا «نعم العون» گویا گزشتہ سے استثنا ہے۔ اس باب سے مناسب اخبار باب ترکیبِ انسان و اجزائہ میں آئیں گے۔

«11»- ف، تحف العقول قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله فِي جَوَابِ شَمْعُونَ بْنِ لَاوَي بْنِ يَهُودَا مِنْ حَوَارِيِّي عِيسَى حَيْثُ قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ الْعَقْلِ مَا هُوَ وَ كَيْفَ هُوَ وَ مَا يَتَشَعَّبُ مِنْهُ وَ مَا لَا يَتَشَعَّبُ وَ صِفْ لِي طَوَائِفَهُ كُلَّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِنَّ الْعَقْلَ عِقَالٌ ١مِنَ الْجَهْلِ وَ النَّفْسَ مِثْلُ أَخْبَثِ الدَّوَابِّ فَإِنْ لَمْ تُعْقَلْ حَارَتْ ٢فَالْعَقْلُ عِقَالٌ مِنَ الْجَهْلِ وَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ فَقَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ وَ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَعْظَمَ مِنْكَ وَ لَا أَطْوَعَ مِنْكَ بِكَ أُبْدِأُ وَ بِكَ أُعِيدُ لَكَ الثَّوَابُ وَ عَلَيْكَ الْعِقَابُ فَتَشَعَّبَ مِنَ الْعَقْلِ الْحِلْمُ وَ مِنَ الْحِلْمِ الْعِلْمُ وَ مِنَ الْعِلْمِ الرُّشْدُ وَ مِنَ الرُّشْدِ الْعَفَافُ ٣وَ مِنَ الْعَفَافِ الصِّيَانَةُ وَ مِنَ الصِّيَانَةِ الْحَيَاءُ وَ مِنَ الْحَيَاءِ الرَّزَانَةُ وَ مِنَ الرَّزَانَةِ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْخَيْرِ وَ مِنَ الْمُدَاوَمَةِ عَلَى الْخَيْرِ كَرَاهِيَةُ الشَّرِّ وَ مِنْ كَرَاهِيَةِ الشَّرِّ طَاعَةُ النَّاصِحِ فَهَذِهِ عَشَرَةُ أَصْنَافٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْعَشَرَةِ الْأَصْنَافِ عَشَرَةُ أَنْوَاعٍ فَأَمَّا الْحِلْمُ فَمِنْهُ رُكُوبُ الجهل [الْجَمِيلِ وَ صُحْبَةُ الْأَبْرَارِ وَ رَفْعٌ مِنَ الضِّعَةِ ٤وَ رَفْعٌ مِنَ الخَسَاسَةِ وَ تَشَهِّي الْخَيْرِ وَ يقرب [تَقَرُّبُ صَاحِبِهِ مِنْ مَعَالِي الدَّرَجَاتِ وَ الْعَفْوُ وَ الْمَهَلُ ٥

«11» ف، تحف العقول: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ نے شمعون بن لاوی بن یہودا — جو حضرت عیسیٰ کے حواریوں میں سے تھے — کے سوال کے جواب میں فرمایا جب انہوں نے کہا: مجھے عقل کے بارے میں بتائیں، وہ کیا ہے؟ کیسا ہے؟ اس سے کیا شاخیں نکلتی ہیں؟ کیا نہیں نکلتیں؟ اور اس کے تمام گروہوں کی وضاحت کریں! رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: «عقل جہل کی زنجیر ہے ١، اور نفس بدترین جانور کی مانند ہے — اگر باندھا نہ جائے تو بھٹک جاتا ہے۔ ٢ پس عقل جہل کی زنجیر ہے۔ اللہ نے عقل کو پیدا کیا اور فرمایا: آگے آ — تو وہ آئی؛ فرمایا: پیچھے ہٹ — تو وہ پیچھے ہٹ گئی۔ اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: میری عزت و جلال کی قسم! میں نے تجھ سے عظیم تر اور فرماں بردار کوئی مخلوق نہیں بنائی۔ تجھ سے ابتداء کروں گا اور تجھ پر ختم کروں گا؛ تیرے لیے ثواب ہے اور تجھ پر عقاب ہے۔ پھر عقل سے حلم پھوٹا، حلم سے علم، علم سے رشد، رشد سے عفاف ٣، عفاف سے صیانت، صیانت سے حیا، حیا سے رزانت، رزانت سے خیر پر مداومت، خیر پر مداومت سے شر کی کراہت، اور شر کی کراہت سے ناصح کی اطاعت۔ یہ دس اقسام خیر کے انواع میں سے ہیں؛ اور ان دس میں سے ہر ایک کی دس ذیلی اقسام ہیں۔ حلم سے پھوٹتا ہے: اچھا چال چلن، نیک لوگوں کی صحبت، پستی سے اٹھنا، ٤ کمینگی سے نجات، خیر کی خواہش، صاحبِ حلم کا بلند مراتب کے قریب ہونا، عفو، اور مہل۔ ٥»