جميع التكاليف و الاستنكاف الاستكبار و قد سمى اللّٰه تعالى ترك الدعاء استكبارا فقال إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي ١و الفرح ترك الحزن مما فات عنه من الدنيا أو البشاشة من الإخوان قوله الألفة و ضدها الفرقة في بعض النسخ العصبية و كونها ضد الألفة لأنها توجب المنازعة و اللجاج و العناد الموجبة لرفع الألفة و تفصيل هذه الخصال و تحقيقها سيأتي إن شاء اللّٰه تعالى في أبواب المكارم.

تمام تکالیف کی حفاظت ہے۔ استنکاف تکبر ہے؛ اللہ تعالیٰ نے دعا ترک کرنے کو استکبار کہا: «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي» ١۔ فرح دنیا کی گزری ہوئی چیزوں کا غم نہ کرنا یا بھائیوں کے ساتھ خوش رہنا ہے۔ الفت اور اس کی ضد فرقت: بعض نسخوں میں عصبیت ہے جو الفت کی ضد ہے کیونکہ یہ تنازع، لجاجت اور عناد کا سبب بنتی ہے۔ ان خصائل کی تفصیل و تحقیق ان شاء اللہ ابواب المکارم میں آئے گی۔

«8»- مع، معاني الأخبار أَبِي عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ ٢قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ قَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ وَ تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِعَقْلٍ.

«8» مع، معانی الأخبار: میرے والد سے، محمد العطار سے، اشعری سے، محمد بن عبد الجبار سے، بعض اصحاب سے مرفوعاً امام صادق علیہ السلام تک: میں نے عرض کیا: عقل کیا ہے؟ فرمایا: «وہ چیز جس سے رحمٰن کی عبادت کی جائے اور جنت کمائی جائے۔» ٢ میں نے عرض کیا: تو جو چیز معاویہ میں تھی؟ فرمایا: «وہ نکراء اور شیطنت تھی، عقل سے مشابہ مگر عقل نہیں۔»

سن، المحاسن الأشعري مثله بيان النكراء الدهاء و الفطنة و جودة الرأي و إذا استعمل في مشتهيات جنود الجهل يقال له الشيطنة و لذا فسره عليه السلام بها و هذه إما قوة أخرى غير العقل أو القوة العقلية و إذا استعملت في هذه الأمور الباطلة و كملت في ذلك تسمى بالشيطنة و لا تسمى بالعقل في عرف الشرع و قد مر بيانه.

سن، المحاسن: اشعری سے اسی طرح۔ بیان: نکراء دہاء، فطنت اور اچھی رائے ہے؛ جب اسے جند الجہل کی خواہشات میں لگایا جائے تو اسے شیطنت کہتے ہیں، اس لیے امام علیہ السلام نے اسی سے تفسیر کی۔ یہ یا تو عقل سے الگ قوت ہے، یا عقلی قوت جب باطل امور میں استعمال ہو تو شیطنت کہلاتی ہے اور شریعت کی اصطلاح میں عقل نہیں رہتی۔ اس کی وضاحت پہلے گزر چکی ہے۔

«9»- مع، معاني الأخبار سُئِلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام فَقِيلَ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ التَّجَرُّعُ لِلْغُصَّةِ حَتَّى تُنَالَ الْفُرْصَةُ.

«9» مع، معانی الأخبار: حسن بن علی علیہ السلام سے پوچھا گیا: عقل کیا ہے؟ فرمایا: «رنج و تکلیف کو موقع ملنے تک گھونٹ گھونٹ پینا۔»

بيان: الغصة بالضم ما يعترض في الحلق و تعسر إساغته ٣و يطلق مجازا على الشدائد التي يشق على الإنسان تحملها و هو المراد هنا و تجرعه كناية عن تحمله و عدم القيام بالانتقام به و تداركه حتى تنال الفرصة فإن التدارك قبل ذلك لا ينفع سوى الفضيحة و شدة البلاء و كثرة الهم.

بیان: غصہ — بضم غین — گلے میں پھنسی ہوئی چیز ہے جو نگلنا مشکل ہو ٣؛ مجازاً ان سختیوں پر بولا جاتا ہے جن کا برداشت کرنا دشوار ہو — یہی یہاں مراد ہے۔ «تجرع» یعنی انہیں برداشت کرنا اور موقع آنے سے پہلے بدلہ لینے نہ اٹھنا؛ کیونکہ موقع سے پہلے بدلہ لینا رسوائی اور سختیِ بلا کے سوا کچھ کام نہیں آتا۔

«10»- مع، معاني الأخبار فِي أَسْئِلَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ الْحَسَنِ عليه السلام يَا بُنَيَّ مَا الْعَقْلُ قَالَ حِفْظُ قَلْبِكَ مَا اسْتُوْدِعَهُ قَالَ فَمَا الْجَهْلُ قَالَ سُرْعَةُ الْوُثُوبِ عَلَى الْفُرْصَةِ قَبْلَ الِاسْتِمْكَانِ مِنْهَا

«10» مع، معانی الأخبار: امیر المومنین علیہ السلام کے سوالات میں حسن علیہ السلام سے: «بیٹے! عقل کیا ہے؟» فرمایا: «جو چیز تمہارے دل میں ودیعت کی گئی اسے محفوظ رکھنا۔» فرمایا: «جہل کیا ہے؟» فرمایا: «موقع پر قابو پانے سے پہلے اس پر جھپٹنے کی جلدی کرنا۔»