[ فصل ] [ " فيما كتب أبو بكر إلى أسامة بن زيد وجوابه " ] ومما يدل على صحة دعوى من يقول : إن أمير المؤمنين عليه السلام مغصوب حقه من إمامته ، رسالة أبي بكر إلى أسامة بن زيد ، لما نزل من السقيفة ، من عبد الله أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أسامة بن زيد : أما بعد فإن المسلمين فزعوا إلى واستخلفوني وأمروني عليهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله !

[فصل] [“ابوبکر نے اسامہ بن زید کو جو لکھا اور اس کا جواب”]۔ اور جو چیز اس دعوے کی صحت پر دلالت کرتی ہے کہ امیر المؤمنین علیہ السلام کا حقِ امامت غصب کیا گیا، وہ ابوبکر کا اسامہ بن زید کو لکھا ہوا خط ہے، جب وہ سقیفہ سے اترے: “اللہ کے بندے ابوبکر، خلیفۂ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی طرف سے اسامہ بن زید کے نام۔ اما بعد! مسلمانوں نے میری طرف رجوع کیا اور مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی وفات کے بعد خلیفہ بنایا اور مجھے اپنا امیر مقرر کیا!”

في كلام طويل ، فإذا قرأت كتابي هذا فادخل فيما دخل فيه المسلمون وأذن لعمر بن الخطاب في خلفه ( تخلفه خ ) عنك ، فإنه لا غنى بي عنه ، وتوجه إلى الوجه الذي وجهك رسول الله صلى الله عليه وآله .

— ایک طویل کلام میں — پس جب تم میرا یہ خط پڑھو تو اس میں داخل ہو جاؤ جس میں مسلمان داخل ہوئے، اور عمر بن الخطاب کو اپنے سے پیچھے رہنے کی اجازت دے دو، کیونکہ مجھے ان سے بے نیازی نہیں۔ اور اس سمت روانہ ہو جاؤ جس کی طرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے تمہیں بھیجا تھا۔

فكتب إليه أسامة : من أسامة بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي بكر بن أبي قحافة ، أما بعد فقد أتاني كتاب منك ينقض آخره أوله ، ذكرت في أول كتابك أنك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم قلت : إن المسلمين استخلفوك ، وفزعوا إليك وأمروك عليهم ، ولو كان ذاك كذلك لكانت بيعتهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله لا في سقيفة بني ساعدة ! ! !

پس اسامہ نے انہیں لکھا: “اسامہ بن زید، مولائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی طرف سے ابوبکر بن ابی قحافہ کے نام۔ اما بعد! مجھے تمہارا ایک خط پہنچا جس کا آخر اس کے اول کو توڑتا ہے۔ تم نے اپنے خط کے شروع میں ذکر کیا کہ تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے خلیفہ ہو، پھر کہا کہ مسلمانوں نے تمہیں خلیفہ بنایا، تمہاری طرف رجوع کیا اور تمہیں اپنا امیر مقرر کیا۔ اگر ایسا ہوتا تو ان کی بیعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی مسجد میں ہوتی، نہ کہ سقیفۂ بنی ساعدہ میں!!!

وسألت أن آذن لعمر بن الخطاب في تخلفه عني لحاجتك إليه ، فقد أذن لنفسه قبل أن آذن له ، ولا لأحد أمره رسول الله صلى الله عليه وآله بالشخوص معي إلى من أشخصني إليه ، وما أمرك في تخلفك ، وأمره عمر في تخلفه إلا واحد ، وليس بينك وبينه

اور تم نے چاہا کہ میں عمر بن الخطاب کو اپنے سے پیچھے رہنے کی اجازت دوں، کیونکہ تمہیں ان کی ضرورت ہے۔ تو انہوں نے میری اجازت سے پہلے ہی خود کو اجازت دے دی۔ اور نہ اس کے لیے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے میرے ساتھ اس کی طرف روانہ ہونے کا حکم دیا جس کی طرف مجھے بھیجا۔ اور تمہارے پیچھے رہنے کا معاملہ اور عمر کے پیچھے رہنے کا معاملہ ایک ہی ہے، اور تمہارے اور ان کے درمیان