السلام ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره فقالت عليها السلام : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم ( 9 ) .

السلام نے ہم سے یہ بات اس سے پہلے کہی ہوتی کہ ہم عہد پکا کرتے اور بیعت مضبوط کرتے، تو ہم ان سے ہٹ کر کسی اور کی طرف نہ جاتے۔ پس انہوں نے علیہا السلام فرمایا: مجھ سے دور ہو جاؤ! تمہارے بہانوں کے بعد کوئی عذر نہیں اور تمہاری کوتاہی کے بعد کوئی بات نہیں۔ (9)

وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على فاطمة عليها السلام فقالت لها : كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله ؟

اور بحار میں عیاشی سے ہے، کہتے ہیں: ام سلمہ فاطمہ علیہا السلام کے پاس گئیں اور ان سے کہا: اے رسول اللہ کی بیٹی! آپ نے اپنی رات سے کیسی صبح کی؟

قالت : أصبحت بين كمد وكرب ، فقد النبي وظلم الوصي ، هتك والله حجابه من أصبحت بين كمد وكرب ، فقد النبي وظلم الوصي ، هتك والله حجابه من أصبحت إمامته مقيضة ( 10 ) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل ، ولكنها أحقاد بدرية وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [ مكتمنة ] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها ، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين ، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات ( 11 ) . ( 9 ) الاحتجاج ج 1 ص 147 . ( 10 ) في البحار مقبضة [ مقتبضة ] .

انہوں نے فرمایا: میں نے غم اور تکلیف کے درمیان صبح کی — نبی کا کھونا اور وصی پر ظلم۔ خدا کی قسم، اس کا پردہ چاک کر دیا گیا — میں نے غم اور تکلیف کے درمیان صبح کی، نبی کا کھونا اور وصی پر ظلم؛ خدا کی قسم، اس کا پردہ چاک کر دیا گیا — جس کی امامت اس کے خلاف سنبھال لی گئی (10) جو اللہ نے تنزیل میں مقرر کیا اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ نے تاویل میں جاری کیا۔ لیکن یہ بدر کے کینے اور احد کے خون کے بدلے ہیں جن پر نفاق کے دل تاک میں چھپے بیٹھے تھے، چغل خوروں کے موقعے کے لیے۔ پس جب امر نشانہ بنا تو انہوں نے ہم پر اختلاف کے بادل سے آثار کی بارشیں بھیجیں۔ پس ان کے سینوں کی کمانوں سے ایمان کا تانت کٹ گیا۔ اور کتنا برا ہے اس وعدے کے بارے میں جو اللہ نے رسالت کی حفاظت اور مومنوں کی کفالت کا کیا! انہوں نے اپنا فائدہ سمیٹ لیا — دنیا کا دھوکہ — اس کے بعد کہ اس سے مدد چاہی جس نے تکلیف کے مقامات اور شہادت کی منزلوں میں ان کے باپوں کو قتل کیا۔ (11) (9) الاحتجاج ج 1 ص 147۔ (10) بحار میں “مقبضۃ” [مقتبضۃ]۔

( 11 ) البحار ج 43 ص 156 عوالم العلوم ج 6 ص 250 والحديث موجود في المناقب ج 2 ص 203 قولها عليها السلام : " عائفة " أي كارهة .

(11) البحار ج 43 ص 156؛ عوالم العلوم ج 6 ص 250۔ اور حدیث المناقب ج 2 ص 203 میں موجود ہے۔ ان کا قول علیہا السلام “عائفۃ”: یعنی ناپسند کرنے والی۔

و " القالية " : المبغضة " لفظتهم " أي رميتهم وطرحتهم . " والعجم " : العض . " وشنأه " : كمنعه أبغضه . و " سبرتهم " أي اختبرتهم .

اور “القالیۃ”: بغض رکھنے والی۔ “لفظتہم”: یعنی میں نے انہیں پھینک دیا اور ڈال دیا۔ اور “العجم”: چبانا۔ اور “شنأہ”، “منعہ” کے وزن پر: اس سے بغض رکھا۔ اور “سبرتہم”: یعنی میں نے انہیں آزمایا۔

و " الفلول " بالضم : جمع فل بالفتح وهو الثلمة والكسر في حد السيف . و " الخور " بالفتح : الضعف . و " القناة " الرمح .

اور “الفلول”، ضمہ کے ساتھ: “فل” کی جمع، فتحہ کے ساتھ، اور وہ تلوار کی دھار میں رخنہ اور شکستگی ہے۔ اور “الخور”، فتحہ کے ساتھ: کمزوری۔ اور “القناۃ”: نیزہ۔

و " الخطل " : المنطق الفاسد " وقرع الصفاة " : الصفاة الحجر الأملس أي جعلتم أنفسكم مقرعا لخصامكم حتى قرعوا صفاتكم . " وصدع . القناة " : شقها . " الأوق " : الثقل " شنت " : أي فرقت . الجدع : قطع الأنف . العقر : الجرح والطبين : الفطن الحاذق . والسجح بضمتين : الليل السهل . والكلم : الجرح .

اور “الخطل”: فاسد گفتگو۔ اور “قرع الصفاۃ”: “الصفاۃ” چکنا پتھر ہے، یعنی تم نے اپنے آپ کو اپنے جھگڑوں کے لیے کوٹنے کی جگہ بنا لیا یہاں تک کہ انہوں نے تمہارا پتھر کوٹ ڈالا۔ اور “صدع القناۃ”: اسے چیرنا۔ “الاوق”: بوجھ۔ “شنت”: یعنی اس نے بکھیرا۔ “الجدع”: ناک کاٹنا۔ “العقر”: زخم۔ اور “الطبن”: زیرک اور ماہر۔ اور “السجح”، دو ضموں کے ساتھ: نرم اور آسان۔ اور “الکلم”: زخم۔

والخشاش بالكسر : ما يجعل في أنف البعير ، النمير : الماء النامي في الحشد يعني عين لا ينقطع ماؤها ، وضفتا النهر : جانباه . وتطفح : أي تمتلئ حتى تفيض .

اور “الخشاش”، کسرہ کے ساتھ: وہ جو اونٹ کی ناک میں ڈالا جائے۔ “النمیر”: وہ پانی جو بڑھتا رہے، یعنی ایک چشمہ جس کا پانی منقطع نہ ہو۔ اور “ضفتا النہر”: اس کے دونوں کنارے۔ اور “تطفح”: یعنی بھر جائے یہاں تک کہ بہہ نکلے۔

والترنوق : الطين الذي في الأنهار والمسيل والمعنى أنه لا ينقص الماء حتى يظهر الطين والحمأ من جانبي النهر . الذنابي : ذنب الطائر .

اور “الترنوق”: وہ کیچڑ جو نہروں اور نالوں میں ہوتا ہے۔ اور معنی یہ ہے کہ پانی اتنا کم نہ ہو کہ نہر کے دونوں کناروں سے کیچڑ اور سیاہ گارا ظاہر ہو جائے۔ “الذنابیٰ”: پرندے کی دم۔

ذعاق : داء قاتل غب ما أسس الأولون : يعني عاقبته .

“ذعاق”: قاتل مرض۔ “غب ما اسس الاولون”: یعنی اس کا انجام۔

الجأش : الارتفاع والاضطراب غشم : أي ظلم .

“الجأش”: ابھار اور اضطراب۔ “غشم”: یعنی ظلم کیا۔

أقول : توضيح الكلمات الغامضة في كلامها عليها السلام أكثرها من البحار للعلامة المجلسي ( ره ) .

میں کہتا ہوں: ان کے کلام علیہا السلام میں مبہم الفاظ کی وضاحت اکثر علامہ مجلسی رحمہ اللہ کی بحار سے ہے۔