إليه ، فرفسها برجله فكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن عليه السلام من بطنها ثم لطمها فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقف [ نقفت ] 2 ، ثم أخذ الكتاب فخرقه فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوما مريضة مما ضربها عمر ثم قبضت .

پس انہوں نے اپنے پاؤں سے انہیں ٹھوکر ماری، اور وہ ایک بیٹے سے حاملہ تھیں جس کا نام محسن تھا، پس انہوں نے محسن علیہ السلام کو اپنے پیٹ سے گرا دیا۔ پھر انہوں نے انہیں تھپڑ مارا؛ گویا میں ان کے کان کی بالی کو دیکھ رہا ہوں جب وہ ٹوٹی۔ [2] پھر تحریر لے کر پھاڑ دی۔ پس وہ چلی گئیں اور پچھتر دن بیمار رہیں اس مار سے جو عمر نے انہیں ماری، پھر ان کا انتقال ہو گیا۔

فلما حضرتها الوفاة دعت عليا صلوات الله عليه ، فقالت : إما تضمن وإلا أوصيت إلى ابن الزبير ، فقال علي عليه السلام : أنا أضمن وصيتك يا بنت محمد ، قالت : سئلتك بحق رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أنا مت أن لا يشهداني ولا يصليا علي ، قال : فلك ذلك ، فلما قبضت صلوات الله عليها دفنها ليلا في بيتها ، الخ 3 .

پس جب ان کی وفات کا وقت آیا تو انہوں نے علی صلوات اللہ علیہ کو بلایا اور فرمایا: یا تو آپ ذمہ لیں، ورنہ میں ابنِ الزبیر کو وصیت کروں گی۔ پس علی علیہ السلام نے فرمایا: میں آپ کی وصیت کا ذمہ لیتا ہوں، اے محمد کی بیٹی۔ انہوں نے فرمایا: میں آپ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے حق کا سوال کرتی ہوں کہ جب میں مر جاؤں تو وہ دونوں میرے جنازے میں حاضر نہ ہوں اور نہ مجھ پر نماز پڑھیں۔ آپ نے فرمایا: یہ آپ کے لیے ہے۔ پس جب ان کا انتقال ہوا، صلوات اللہ علیہا، تو انہوں نے انہیں رات کو ان کے گھر میں دفن کیا — الخ۔ [3]

أقول : هذا الخبر ليس عندي في درجة اعتبار سائر الأخبار المذكورة إلا أنه لما كان العلامة المجلسي رحمه الله نقله في البحار أحببت أن لا أخلي كتابي منه فاقتديت به ونقلته منه وقولها صلوات الله عليها وإلا أوصيت إلى ابن الزبير أظن أن لفظة ابن زيد من النساخ وكان الأصل أوصيت إلى الزبير ، هذا إذ صدق الظن ، وأما إذ كان لفظ ابن صحيحا فالمراد به عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب أحد التسعة الهاشمية الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله حنين وفر جميع أصحابه ولم يبق منه سوى هؤلاء وأيمن بن أم أيمن وكان عاشرهم ، فقتل أيمن وبقي هؤلاء التسعة حتى تاب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، من كان انهزم وكان رحمه الله شجاعا جريئا ، قتل يوم أجنادين في خلافة أبي بكر .

میں کہتا ہوں: یہ خبر میرے نزدیک باقی مذکورہ خبروں کے درجۂ اعتبار میں نہیں، مگر چونکہ علامہ مجلسی رحمہ اللہ نے اسے بحار میں نقل کیا، اس لیے میں نے پسند کیا کہ اپنی کتاب اس سے خالی نہ رکھوں، پس میں نے ان کی پیروی کی اور اسے ان سے نقل کیا۔ اور ان کا قول، صلوات اللہ علیہا، “ورنہ میں ابنِ الزبیر کو وصیت کروں گی” — میرا گمان ہے کہ لفظ “ابن” نساخ کی طرف سے ہے اور اصل “میں زبیر کو وصیت کروں گی” تھا؛ یہ اگر گمان درست ہو۔ اور اگر لفظ “ابن” صحیح ہو تو اس سے مراد عبد اللہ بن الزبیر بن عبد المطلب ہیں، ان نو ہاشمیوں میں سے ایک جو حنین میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے ساتھ ثابت قدم رہے جب ان کے تمام اصحاب بھاگ گئے، اور ان کے سوا کوئی باقی نہ رہا، اور ایمن بن ام ایمن جو ان کے دسویں تھے۔ پس ایمن قتل ہوئے اور یہ نو باقی رہے یہاں تک کہ جو بھاگے تھے انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی طرف توبہ کی۔ اور وہ رحمہ اللہ بہادر اور جری تھے، اور ابوبکر کی خلافت میں اجنادین کے دن قتل ہوئے۔

وأما عبد الله بن زبير بن العوام فليس المراد به قطعا لأنه كان طفلا صغيرا غير قابل للإشارة والتوجه إليه فضلا عن أن توصي فاطمة صلوات الله عليها إليه ، فإنه كانت ولادته في السنة الأولى من الهجرة وقيل في السنة الثانية في شوال كما قال ابن الأثير مع أنه كان منحرفا عن أهل البيت عليهم السلام ، قال أمير المؤمنين عليه السلام ما زال الزبير رجلا منا أهل البيت حتى نشأ ابنه المشوم 4 ، والله العالم .

اور رہے عبد اللہ بن زبیر بن العوام، تو ان سے مراد قطعاً نہیں، کیونکہ وہ ایک چھوٹے بچے تھے، اشارہ اور توجہ کے قابل نہ تھے، چہ جائیکہ فاطمہ صلوات اللہ علیہا انہیں وصیت کرتیں۔ کیونکہ ان کی ولادت ہجرت کے پہلے سال ہوئی، اور کہا گیا ہے کہ دوسرے سال شوال میں، جیسا کہ ابن الاثیر نے کہا — اس کے علاوہ کہ وہ اہلِ بیت علیہم السلام سے منحرف تھے۔ امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: زبیر ہمیشہ ہم اہلِ بیت میں سے ایک آدمی رہے یہاں تک کہ ان کا منحوس بیٹا جوان ہوا۔ [4] و اللہ العالم۔