اليوم تجد كل نفس ما عملت ) * الآية 4 قال : فبكى الصادق عليه السلام حتى اخضلت لحيته بالدموع ، ثم قال : لا قرت عين لا تبكي عند هذا الذكر 5 .

آج ہر نفس وہ پائے گا جو اس نے کیا” — آیت۔ [4] کہتے ہیں: پس صادق علیہ السلام روئے یہاں تک کہ ان کی داڑھی آنسوؤں سے تر ہو گئی، پھر فرمایا: وہ آنکھ ٹھنڈی نہ ہو جو اس ذکر پر نہ روئے۔ [5]

قال الشيخ الصدوق في معنى قول النبي لعلي عليهما السلام : إن لك كنزا في الجنة أنت ذو قرينها ، سمعت بعض المشايخ يذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسن وهو السقط الذي ألقته فاطمة صلوات الله عليها لما ضغطت بين البابين واحتج على ذلك بما روي عن السقط إنه يكون محبنطا على باب الجنة ، يقال له : ادخل الجنة ، فيقول : لا ، حتى يدخل أبواي قبلي ، الخ 6 .

شیخ صدوق نے نبی کے علی علیہما السلام سے اس قول کے معنی میں کہا کہ “تمہارے لیے جنت میں ایک خزانہ ہے اور تم اس کے ساتھی ہو”: میں نے بعض مشائخ سے سنا کہ یہ خزانہ ان کے فرزند محسن ہیں، اور وہ وہی سقط ہیں جنہیں فاطمہ صلوات اللہ علیہا نے گرایا جب وہ دو دروازوں کے درمیان دبائی گئیں۔ اور انہوں نے اس پر اس روایت سے استدلال کیا جو سقط کے بارے میں ہے کہ وہ جنت کے دروازے پر روٹھا ہوا کھڑا ہو گا، اس سے کہا جائے گا: جنت میں داخل ہو جا، تو وہ کہے گا: نہیں، یہاں تک کہ میرے والدین مجھ سے پہلے داخل ہوں — الخ۔ [6]

ذكر السيد الأجل مولانا المير حامد حسين الهندي عطر الله مرقده في عبقات الأنوار ، عن الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي ، إنه ذكر في ترجمة النظام إستاد الجاحظ أنه قال النظام : نص النبي صلى الله عليه وآله على أن الإمام علي عليه السلام وعينه وعرفت الصحابة ذلك ولكن كتمه عمر لأجل أبي بكر رضي الله عنهما وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، إنتهى 7 .

سیدِ اجل، ہمارے مولا میر حامد حسین ہندی عطر اللہ مرقدہ نے عبقات الانوار میں صلاح الدین صفدی کی الوافی بالوفیات سے ذکر کیا کہ انہوں نے جاحظ کے استاد نظام کے تذکرے میں ذکر کیا کہ نظام نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ نے امام علی علیہ السلام پر نص فرمائی اور انہیں متعین کیا، اور صحابہ نے یہ جان لیا، لیکن عمر نے ابوبکر کی خاطر اسے چھپایا، رضی اللہ عنہما۔ اور کہا: عمر نے بیعت کے دن فاطمہ کے پیٹ پر مارا یہاں تک کہ انہوں نے محسن کو اپنے پیٹ سے گرا دیا۔ انتہیٰ۔ [7]

[ مقولة ابن أبي الحديد في شرح النهج ] وذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج خبر هبار بن الأسود : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أباح دمه يوم فتح مكة ، لأنه روع زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بالرمح وهي في الهودج وكانت حاملا ، فرأت دما وطرحت ذا بطنها ، قال : قرأت هذا الخبر على النقيب أبي جعفر ، فقال : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله أباح دم هبار ، لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظاهر الحال أنه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ، فقلت : أروي عنك ما يقوله قوم : أن فاطمة روعت

[شرحِ نہج میں ابن ابی الحدید کا قول] اور ابن ابی الحدید نے شرحِ نہج میں ہبار بن الاسود کی خبر ذکر کی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فتحِ مکہ کے دن اس کا خون مباح کر دیا، کیونکہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی بیٹی زینب کو نیزے سے ڈرایا تھا جبکہ وہ ہودج میں تھیں اور حاملہ تھیں، پس انہوں نے خون دیکھا اور اپنے پیٹ کا حمل گرا دیا۔ کہتے ہیں: میں نے یہ خبر نقیب ابو جعفر کو پڑھ کر سنائی۔ انہوں نے کہا: اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے ہبار کا خون اس لیے مباح کیا کہ اس نے زینب کو ڈرایا اور انہوں نے اپنا حمل گرا دیا، تو ظاہر حال یہ ہے کہ اگر آپ زندہ ہوتے تو اس کا خون بھی مباح کرتے جس نے فاطمہ کو ڈرایا یہاں تک کہ انہوں نے اپنا حمل گرا دیا۔ میں نے کہا: کیا میں آپ سے وہ روایت کروں جو ایک قوم کہتی ہے: کہ فاطمہ ڈرائی گئیں