ردءا لهما ، ثم دخل عمر فقال لعلي عليه السلام قم فبايع ، فتلكأ واحتبس ، فأخذه بيده فقال : قم ، فأبى أن يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير ثم أمسكهما خالد وساقهما عمر ومن معه سوقا عنيفا ، واجتمع الناس ينظرون وامتلأت شوارع المدينة بالرجال .

ان دونوں کی پشت پناہی کے لیے بھیجا تھا۔ پھر عمر داخل ہوئے اور علی علیہ السلام سے کہا: اٹھو اور بیعت کرو۔ پس وہ ٹھہرے اور رک گئے۔ تو انہوں نے ان کا ہاتھ پکڑا اور کہا: اٹھو۔ انہوں نے اٹھنے سے انکار کیا تو انہوں نے انہیں اٹھایا اور دھکیلا جیسے زبیر کو دھکیلا تھا۔ پھر خالد نے ان دونوں کو تھام لیا اور عمر اور ان کے ساتھیوں نے انہیں سخت دھکیلتے ہوئے لے چلا۔ اور لوگ دیکھنے کے لیے جمع ہو گئے اور مدینے کی گلیاں مردوں سے بھر گئیں۔

ورأت فاطمة عليها السلام ما صنع عمر فصرخت وولولت واجتمعت معها نسوة كثيرة من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ونادت يا أبا بكر : ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلمه حتى ألقى الله ، قال فلما بايع علي عليه السلام والزبير وهدأت تلك الفورة مشى إليها أبو بكر بعد ذلك فشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه .

اور فاطمہ علیہا السلام نے دیکھا جو عمر نے کیا، تو چیخیں اور واویلا کیا، اور ان کے ساتھ ہاشمی اور دیگر بہت سی عورتیں جمع ہو گئیں۔ پس وہ اپنے حجرے کے دروازے پر نکلیں اور پکارا: اے ابوبکر! تم نے کتنی جلدی رسول اللہ کے اہلِ بیت پر چڑھائی کی! خدا کی قسم، میں اس سے بات نہ کروں گی یہاں تک کہ اللہ سے ملوں۔ کہتے ہیں: پس جب علی علیہ السلام اور زبیر نے بیعت کر لی اور وہ جوش ٹھنڈا ہوا تو ابوبکر اس کے بعد ان کے پاس گئے اور عمر کی سفارش کی اور ان سے درخواست کی، تو وہ اس سے راضی ہو گئیں۔

قال ابن أبي الحديد : والصحيح عندي ، إنها ماتت وهي واجدة علي أبي بكر وعمر ، وإنها أوصت أن لا يصليا عليها وذلك عند أصحابنا من الصغائر 14 المغفورة لهما ، وكان الأولى بهما إكرامها واحترام منزلتها لكنهما خافا الفرقة وأشفقا من الفتنة ، ففعلا ما هو الأصلح بحسب ظنهما وكان ( كانا - ل ) من الدين وقوة اليقين بمكان مكين ، ومثل هذا لو ثبت كونه خطأ لم تكن كبيرة ، بل كان من باب الصغائر التي لا يقتضي التبري ، ولا يوجب التولي ، إنتهى كلام ابن أبي الحديد عليه ما يستحقه ويريد 15 .

ابن ابی الحدید نے کہا: اور میرے نزدیک صحیح یہ ہے کہ وہ اس حال میں فوت ہوئیں کہ ابوبکر اور عمر پر ناراض تھیں، اور انہوں نے وصیت کی کہ وہ دونوں ان پر نماز نہ پڑھیں۔ اور یہ ہمارے اصحاب کے نزدیک ان صغیرہ گناہوں [14] میں سے ہے جو ان دونوں کے لیے بخش دیے گئے۔ اور ان دونوں کے لیے بہتر یہ تھا کہ وہ ان کا اکرام کرتے اور ان کے مقام کا احترام کرتے، لیکن وہ تفرقے سے ڈرے اور فتنے سے خوفزدہ ہوئے، پس انہوں نے وہ کیا جو ان کے اپنے گمان کے مطابق زیادہ بہتر تھا۔ اور وہ دین اور قوتِ یقین میں ایک مضبوط مقام پر تھے۔ اور اس جیسی بات، اگر اس کا خطا ہونا ثابت بھی ہو جائے، تو کبیرہ نہ ہوتی، بلکہ ان صغیرہ گناہوں میں سے ہوتی جو نہ برات کا تقاضا کرتے ہیں اور نہ ولایت کو واجب کرتے ہیں۔ ابن ابی الحدید کا کلام ختم ہوا — ان پر وہی ہو جس کے وہ مستحق ہیں اور جو وہ چاہتے ہیں۔ [15]