57 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ بن النّعمان، عن بن حبيب، عن أبي مريم الأنصاريّ قال: سمعت جعفر بن محمّد (علیه السّلام) يقول : قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلّم) : يا عليُّ مُرّ نساءك لا يُصَلّين عُطلاً، ولو يعلّقن في أعناقهنَّ سَيْراً١.

58 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن خالد بن إسماعيل، عن رجل من أصحابنا من أهل الجبل، عن أبي جعفر (علیه السّلام) قال : ذكرت له المجوس وأنّهم يقولون : نكاح كنكاح ولد آدم٢وإنّهم يحاجّونّا بذلك؟ فقال : أمّا أنتم فلا يحاجّونكم به، لمّا أدرك هبة الله ٣قال :آدم يا ربّ زوّج هبة الله، فأهبط الله عزّ وجل له حوراء فولدت له أربعة غلمة، ثمَّ رفعها الله، فلمّا أدرك ولد هبة الله قال : يا ربّ زوّج ولد هبة الله، فأوحى الله عزَّ وجلَّ إليه أن يخطب إلى رجل من الجنّ - وكان مسلماً - أربع بنات له على ولد هبة الله، فزوجهنَّ، فما كان من جمال وحلم فمن قبل الحوراء والنبوّة، وما كان من سفه أو حدَّة فمن الجنّ٤.

59 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلّم) : قول الرَّجل للمرأة: إنّي أحبك، لا يذهب من قلبها أبداً٥.

382 - باب تفسير ما يحلّ من النكاح وما يحرم والفرق بين النكاح والسِّفَاح والزنا وهو من كلام يونس

1 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرّار وغيره ، عن يونس قال : كلُّ زنا سفاح، وليس كلّ سفاح ،زنا، لأنَّ معنى الزّنا فعل حرام من كلّ جهة، ليس فيه شيء من وجوه الحلال، فلمّا كان هذا الفعل بكلّيته حراماً من كلّ وجه، كانت تلك العلّة رأس كلّ فاحشة، ورأس كلّ حرام، حرّمه الله من الفروج كلّها، وإن كان قد يكون فعل الزّنا عن تراض من العباد وأجر مسمّى ومؤاتاة منهم على ذلك الفعل، فليس ذلك التراضي منهم إذا تراضوا عليه من