فروع الكافي

فروع الكافي 5 ١٥١

تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عزّ وجلَّ، إذا دخل مواقيت الصلاة أدُّوا إلى الله حقّه فيها.

22 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح؛ وأبي شبل١، عن أبي عبد الله (علیه السّلام) قال : رِبح المؤمن على المؤمن، رباً إلّا أن يشتري بأكثر من مائة درهم، فاربح عليه قُوتَ يومك، أو يشتريه للتجارة، فاربحوا عليهم وأرفقوا لهم٢.

23 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زید، أبي عبد الله (علیه السّلام) قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : من اتّجر بغير علم ارتطم في الرّبا ثمّ ارتطم، قال : وكان أمير المؤمنين (علیه السّلام) يقول : لا يقعدنَّ في السوق إلّا من يَعْقِلُ الشراء والبيع٣.

87- باب فضل الحساب والكتابة

1 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن رجل، عن جميل، عن أبي عبد الله (علیه السّلام) قال : سمعته يقول : مَنَّ الله عزّ وجلَّ على الناس بَرِّهم وفاجِرهم بالكتاب والحساب، ولولا ذلك لتَغالَطوا.

88- باب السبق إلى السوق

1 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (علیه السّلام) قال : قال أمير المؤمنين (علیه السّلام) : سوق المسلمين كمسجدهم، فمن سبق

إلى مكان فهو أحقُّ به إلى اللّيل، وكان لا يأخذ على بيوت السوق [ال-] كراء٤.

(١)1- واسمه عبد الله بن سعيد على الأشهر، وقد يكنّى به أحمد بن عبد العزيز ويحيى بن محمد بن سعيد. وفي الاستبصار، صرح بأنه سليمان بن صالح

(٢)2- التهذيب ،7 نفس ،الباب ح 23 ، الاستبصار ، نفس الباب، ح 1

(٣)3- التهذيب 7 ، نفس الباب ، ح 14 . الفقيه 3، 61 - باب التجارة وآدابها و ... ، ح 4 مرسلاً . ، والارتطام في الربا الوقوع فيه من غير أن يدري وذلك لشدة تداخل مسائله وتلاصق مساربه مع البيع بحيث تخفى على غير الفقيه أو المتفقه . ولذا نص أصحابنا رضوان الله عليهم على استحباب أن يتفقه الإنسان فيما يتولاه فراجع شرائع الإسلام للمحقق ،20/2 ، واللمعة والروضة للشهيدين.

(٤)4- التهذيب 7 ، 1 - باب فضل التجارة و ...، ح 31 . وفي ذيله كرى الفقيه 3 ، 62 - باب السوق ، ح 2 بدون الذيل وقد دل الحديث على عدم جواز مزاحمة من وضع رحله في مكان ما من السوق أو الطريق ليتكسب فيه إلى الليل فلو دخل الليل سقط حقه. وقد استشكل الشهيد الثاني رحمه الله بربط هذا الحق بوجود الرحل وسقوطه مع عدم وجوده وذلك لأن الرواية المذكورة تدل بإطلاقها على بقاء الحق إلى الليل سواء كان له رحل أم لا، ثم قال رحمه الله : والوجه بقاء حقه مع بقاء رحله ما لم يطل الزمان أو يضر بالمارة ... الخ.

: · /kafi/5/151/