Misbah Library
فروع الكافي 4 ٥٧٤

فإن شئت فانصرف ١

3- عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أُورمة، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن صاحب العسكر (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) قال: تقول: عند [رأس] الحسين عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: ﴿السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك يا حجّة الله في أرضه و شاهِدَه على خلقه، السلام عليك يا ابن رسول الله، السلام عليك يا ابن عليّ المرتضى، السلام عليك يا ابن فاطمة الزهراء، أشهد أنّك قد أقمتَ الصلاة، و آتيتَ الزكاة، و أمرتَ بالمعروف، و نهيتَ عن المنكر، و جاهدتَ في سبيل الله حتّى أتاك اليقين، فصلّى الله عليك حيّاً و ميّتاً﴾. ثمَّ تضع خدَّك الأيمن على القبر و قل: ﴿أشهد أنّك على بيّنة من ربِّك، جئتُ مقرًّا بالذُّنوب تتشفع لي عند ربّك يا ابن رسول الله﴾، ثمَّ اذكر الأئمة بأسمائهم واحداً واحداً و قل: ﴿أشهد أنّكم حجة الله﴾ ثمَّ قل: اكتب لي عندك ميثاقاً و عهداً أنّي أتيتك أُجدِّد الميثاق، فاشهد لي عند ربّك إنّك أنت الشاهد﴾ ٢

محمد بن جعفر الرزَّاز الكوفيُّ، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عمّن ذكره، عن أبي الحسن (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) مثله.

4- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن زيد بن إسحاق، عن الحسن بن عطيّة، عن أبي عبد الله (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)قال: إذا فرغت من السلام على الشهداء فأت قبر أبي عبد الله (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) فاجعله بین يديك، ثمَّ تصلّي ما بدا لك ٣

356- باب القول عند قبر أبي الحسن موسى عليه السلام و أبي جعفر الثاني و ما يجزىء من القول عند كلهم عليهم السلام

1- محمد بن جعفر الرزّاز الكوفيُّ، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عمّن ذكره، عن أبي الحسن (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) قال: تقول ببغداد: ﴿السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجّة الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض، السلام عليك يا من بدا ٤ لله في شأنه أتيتك عارفاً بحقّك،

(١)1- التهذيب 6، 18- باب زيارته (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)، ح 1 بزيادة في أوله و تفاوت يسير. الفقيه 2، 218- باب موضع قبر أمير المؤمنين (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)، ح 3 تحت عنوان (زيارة قبر أبي عبد الله الحسين بن ...، مع بعض التفاوت. كما روى جزءا يسيرا منه برقم 2 من الباب 47 من الجزء 6 من التهذيب.
(٢)2- التهذيب 6، 52- باب من الزيادات، ح 18 تحت عنوان (زيارة أخرى للحسين عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)).
(٣)3- الحديث مجهول.
(٤)4- ﴿لعله إشارة إلى ما ورد في بعض الأخبار أنه كان قدر له (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) أن يكون قائماً بالسيف ثم جرى فيه البداء، أو إلى البداء الذي وقع في إسماعيل، فإن البداء في إسماعيل يستلزم البداء فيه (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)﴾. مرآة المجلسي 304/18.

:  · /kafi/4/574/