Misbah Library
فروع الكافي 4 ٤٠٧

و تلتزم اليماني؟ فقال: قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ): ما أتيتُ الرُّكن اليمانيِّ إلّا وجدت جبرئيل قد مسبقني إليه يلتَزِمه.

11- أحمد بن محمد، عن الحسين بن عليّ، عن ربعيِّ، عن العلاء بن المقعد قال: سمعت أبا عبد الله (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)يقول: إنَّ الله عزَّ و جلَّ وكّل بالرُّكن اليماني ملكاً هجّيراً ١ يؤمّن على دعائكم.

12- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن العلاء بن المقعد قال: سمعت أبا عبد الله (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) يقول: إنَّ ملكاً موكّلاً بالرُّكن اليمانيِّ منذ خلق الله السماوات و الأرضين، ليس له هِجّير إلّا التأمين على دعائكم، فلينظر عبد بما يدعو ،فقلت له: ما الهجّير؟ فقال: كلام من كلام العرب، أي ليس له عمل. و في رواية أُخرى ليس له عمل غير ذلك.

13- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية [بن عمّار]، عن أبي عبد الله (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) قال: الرُّكن اليمانيُّ باب من أبواب الجنّة، لم يغلقه الله منذ فتحه ٢

و في رواية أُخرى: بابنا إلى الجنّة الّذي منه ندخل ٣

14- عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليِّ بن النعمان، عن إبراهيم بن سنان، عن أبي مريم قال: كنت مع أبي جعفر (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) أطوف، فكان لا يمرُّ في طوافه من طواف بالرُّكن اليمانيِّ إلّا استلمه، ثمَّ يقول: اللّهمَّ تب عليَّ حتّى أتوب، و اعصمني حتّى لا أعود ٤

15- عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي الفرج السنديِّ، عن أبي عبد الله (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)قال: كنت أطوف معه بالبيت فقال: أيُّ هذا أعظم حرمة؟ فقلت: جُعِلْتُ فِداك، أنت أعلم بهذا منّي، فأعاد عليَّ، فقلت له : داخل البيت، فقال: الرُّكن اليمانيُّ على باب من أبواب الجنّة، مفتوح لشيعة آل محمد، مسدود عن غيرهم، و ما من مؤمن

(١)1- ﴿لعله كان هجيراه، فسقطت الهاء من النسّاخ، أو هجيرة، فصحف الهاء بالألف، يقال: هذا هجّيراة و هِجّيرة: أي دأب و ديدنه و عادته﴾ مراة المجلسي 24/18.. و يؤيد ما ذكره رحمه الله في معنى الهجيّر ما سوف يفسره (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) به في الحديث التالي و هو حديث حسن. و الحديث موثق.
(٢)2- الفقيه 2، 62- باب فضائل الحج، صدر ح 21 مرسلا بتفاوت. و روى قريبا من مضمونه في التهذيب 5، 9-باب الطواف، ضمن ح 16.
(٣)3- الفقيه 2، نفس الباب، ح 20 بتفاوت. و لعل تشبيه الركن اليماني بالباب بلحاظ أنه باستلامه و التزامه و الدعاء عنده يستحقون دخول الجنة.
(٤)4- الحديث ضعيف على المشهور. و التوبة من الله تعدّى بعلى و من العبد بإلى.

:  · /kafi/4/407/