Misbah Library
أصول الكافي 2 ٤٤١

5 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : الدُّعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينزل.

6 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال لي : ألا أدلك على شيء لم يستثن فيه ١ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)؟ قلت: بلى، قال : الدُّعاء يردُّ القضاء وقد أبرم إبراماً - وضم أصابعه ٢ -.

7 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد،، عن الوساء، اللّه الوشّاء، عن عبد بن سنان قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : الدُّعاء يردُّ القضاء بعدما أبرم إبراماً، فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كلّ رحمة، ونجاح كلّ حاجة، ولا ينال ما عند اللّه عزّ وجلّ إلّا بالدعاء، وإنه ليس باب يكثر قرعه إلّا يوشك أن يفتح لصاحبه.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال : قال أبو الحسن موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) عليكم بالدّعاء فإنَّ الدّعاء للّه، والطلب إلى اللّه يرد البلاء، وقد قُدْرَ وقُضِيَ ولم يبق إلّا إمضاؤه ٣، فإذا دُعي اللّه عزّ وجلّ وسُئِلَ صَرْف البلاء صَرَفَه.

9 - الحسين بن محمّد رفعه عن إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ ليدفع بالدّعاء الأمر الّذي علمه إن يدعى له فيستجيب ٤ ولولا ما وفق العبد من ذلك الدّعاء لأصابه منه ٥ ما يجثّه ٦ من جديد الأرض ٧.

باب أن الدعاء شفاء من كلّ داء

1 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أسباط بن سالم، عن علاء بن

(١)1- «أي لم يقل إنشاء اللّه... أو لم يستن فرداً منه» مرآة المجلسي 15/12.
(٢)2- الظاهر أن المراد بضم الأصابع إطباقها على راحة الكف، وذلك تمثيلاً للإبرام الّذي هو الإحكام الّذي من خصائصه في الأشياء المادية تلاحم أجزائها بعضها مع بعض.
(٣)3- فيه إشعار بأن الأمر المقضي إذا بلغ مرحلة الإرادة والمشيئة وامضي لا يرده شيء.
(٤)4- «لعل الغرض في توجيه ذلك الأمر وهو البلاء إلى العبد مع العلم بأنه يدفعه بالدعاء هو تحريك العبد إليه في جميع الأوقات فإنه يجوز في كلّ الأوقات أن يكون البلاء متوجهاً إليه ويبعثه ذلك إلى الدعاء دائماً...» المازندراني 209/10.
(٥)5- أي من البلاء الّذي كني عنه بلفظ (الأم).
(٦)6- أي يقتلعه وينتزعه وهو كناية عن الإهلاك.
(٧)7- جديد الأرض: وجهها.

:  · /kafi/2/441/