7 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن زرارة قال : قلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يدخل النّار مؤمن ١ قال : لا واللّه، قلت : فما يدخلها إلّا کافر؟ قال : لا إلّا من شاء اللّه، فلما رددت عليه مراراً قال لي : أي زرارة إني أقول : لا وأقول : إلّا من شاء وأنت تقول : لا ولا تقول : إلّا من شاء اللّه.

قال ٢ : فحدّثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال: قلت في نفسي : شيخ لا علم له بالخصومة ٣، قال : فقال لي: يا زرارة ما تقول فيمن أقر لك بالحكم ٤ أتقتله؟ ما تقول في خدمكم وأهليكم أتقتلهم ٥؟ قال: فقلت : أنا - واللّه - الّذي لا علم لي بالخصومة.

8 - عليّ بن إبراهيم عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) - وسئل عن الكفر والشرك أيهما أقدم ؟ - فقال : الكفر أقدم وذلك أن إبليس أول من كفر، وكان كفره غير شرك لأنه لم يدعُ إلى عبادة غير اللّه وإنما دعى إلى ذلك بعد ٦ فأشرك.

9 - هارون، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) - وسئل ما بال الزاني لا تسمّيه كافراً وتارك الصلاة قد سمّيته كافراً وما الحجّة في ذلك؟ - فقال : لأنَّ الزَّاني وما أشبهه إنّما يفعل ذلك لمكان الشهوة لأنّها تغلبه وتارك الصلاة لا يتركها إلّا استخفافاً بها، وذلك لأنك لا تجد الزاني يأتي المرأة إلّا وهو مستلذ لإتيانه إياها قاصداً إليها، وكلُّ من ترك الصلاة قاصداً إليها فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر ٧.