الاول سبب للثانیه─ و تسمی الاولی شرطا و الثانیه جزاء─ ثم ان کان الشرط و الجزاء مضارعین─ یجب الجزم فیهما نحو ان تکرمنی اکرمک─ و ان کانا ماضیین لم یعمل فیهما لفظا─ نحو ان ضربت ضربت─ و ان کان الجزاء وحده ماضیا یجب الجزم فی الشرط─ نحو ان تضربنی ضربتک─ و ان کان الشرط وحده ماضیا جاز فیه الوجهان─ نحو ان جئتنی اکرمک و ان اکرمتنی اکرمک─

و اعلم انه اذا کان الجزاء ماضیا بغیر قد─ لم یجز الفاء فیه نحو ان اکرمتنی اکرمتک─ قال الله تعالی وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً ─ و ان کان مضارعا مثبتا او منفیا جاز الوجهان─ نحو ان تضربنی اضربک او فاضربک─ و ان تشتمنی لا اضربک او فلا اضربک─ و ان لم یکن الجزاء احد القسمین المذکورین─ یجب الفاء و ذلک فی اربع صور─ احدیها ان یکون الجزاء ماضیا مع قد─ کقوله تعالی إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ ─ الثانیه ان یکون الجزاء مضارعا منفیا بغیر لا─ نحو قوله تعالی─ وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلاٰمِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ ─ الثالثه ان یکون جمله اسمیه─ کقوله تعالی مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا ─ الرابعه ان یکون جمله انشائیه─ اما امرا