ما کان فائه و لامه یاء─ الا یدیت بمعنی انعمت─ فیقال یدی بیدی و الفاء فی غیره واو فقط─ و اللام لا یکون الا یاء─ لانه لیس فی کلامهم ما کان فائه و لامه واوا─ الا لفظه واو─ و لم یجیء الا من باب ضرب یضرب و علم یعلم─ و حسب یحسب─ و لم یذکر المصنف مثال الاخیر و هو ولی یلی─

فتقول من باب ضرب یضرب وقی ای حفظ─ وقیا وقوا و الاصل وقیوا─ وقت وقتا وقین وقیت وقیتما وقیتم─ وقیت وقیتما وقیتن وقیت وقینا─ کرمی رمیا رموا الخ─ و الاعلالات کالاعلالات─ یقی یقیان یقون الخ ─ و لم یقل کیرمی لانه یخالفه فی حذف الفاء─ اذ الاصل یوقی─ و اما حکم اللام منه فکحکم یرمی─ و الاصل فی یقون یقیون─ و فی تقین فی فعل الواحده المخاطبه تقیین کتعدین─ فحذفت اللام کما فی یرمون و ترمین─ و الوزن یعون و تعین─ و اما تقین فی الجمع فوزنه تعلن و الیاء لام الفعل─

و تقول فی الامر منه ق یا رجل علی وزن ع─ فیصیر علی حرف واحد کما تری─ لان الفاء محذوفه و قد حذفت حرف المضارعه و لام الفعل─ فلم یبق غیر العین─ و کذا تقول فی سایر المجزومات─ نحو لا یق و لم یق و لیق علی وزن لا یع و لم یع و لیع─

و یلزمه ای الامر لحوق الهاء فی الوقف نحو قه ─ لئلا یلزم الابتداء بالساکن ان اسکنت الحرف الواحد للوقف─ او الوقف علی الحرکه ان لم تسکن─ و کلاهما