راجع ١ طبقات ابن سعد ⁦(5 / 25)⁩ طبع ليدن ، أنساب البلاذري ⁦(5 / 70 ، 75 ، 91)⁩ ، الإمامة والسياسة ⁦(1 / 43 ، 46 ، 57)⁩ ، تاريخ الطبري ⁦(5 / 140 ، 166 ، 172 ، 176)⁩ ، العقد الفريد ⁦(2 / 267 ، 272)⁩ ، تاريخ ابن عساکر ⁦(7 / 319)⁩ ، الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس ، تاريخ أبي الفداء ⁦(1 / 172)⁩ ، شرح ابن أبي الحديد ⁦(2 / 77 ، 506)⁩ ، تذکرة السبط (ص 38 ، 40) ، نهاية ابن الأثير ⁦(4 / 166)⁩ ، أُسد الغابة ⁦(3 / 15)⁩ ، الکامل لابن الأثير ⁦(3 / 87)⁩ ، القاموس ⁦(4 / 59)⁩ ، حياة الحيوان ⁦(2 / 359)⁩ ، السيرة الحلبيّة ⁦(3 / 314)⁩ ، لسان العرب ⁦(14 / 193)⁩ ، تاج العروس ⁦(8 / 141)⁩.

قال الأميني : هذه الروايات تُعطينا درساً ضافياً بنظريّة عائشة في عثمان ، وأنّها لم تکن ترى له جدارة تسنّم ذلک العرش ، وبالغت في ذلک حتى ودّت إزالته عن مستوى الوجود. فأحبّت له أن يُلقى في البحر وبرجله رحى تجرّه إلى أعماقه ، أو أنّه يُجعل في غرارة من غرائرها وتشدّ عليه الحبال فيقذف في عباب اليمّ فيرسب فيه من غير خروج ، أو أن يودي به حراب المتجمهرين عليه فتکسح عن الملأ معرّة أُحدوثاته.

ولذلک کانت تثير الناس عليه بإخراج شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثوبه ونعله ، ولم تبرح تؤلّب الملأ الديني عليه وتحثهم على مقته وتخذّلهم عن نصرته في حضرها 8.