رواه ابن حزم في المحلّى ⁦(7 / 250)⁩ من طريق رجاله کلّهم ثقات.

ولو کان عند الخليفة علم بسنّة نبيه لعلّه لم يک يخالفها ، ولو کان عنده ما يجد به في الحجاج تجاه هذه السنّة الثابتة لأفاضه وما ترک النوبة لأتباعه ليحتجّوا له بعد لأي من عمر الدهر بما لا يغني من الحقّ شيئاً ، قال البيهقي في سننه ⁦(5 / 194)⁩ : أمّا عليّ وابن عبّاس فإنّهما ذهبا إلى تحريم أکله على المحرم مطلقاً ، وقد خالفهما عمر وعثمان وطلحة والزبير وغيرهم ومعهم حديث أبي قتادة وجابر والله أعلم. انتهی.

أمّاحديث أبي قتادة قال : انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام الحديبيّة فأحرم أصحابي ولم أحرم ، فانطلق النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وکنت مع أصحابي فجعل بعضهم يضحک إلى بعض ، فنظرت فإذا حمار وحش فحملت عليه فطعنته فأثبته ، فاستعنت بهم فأبوا أن يعينوني فأکلنا منه ، فلحقت برسول الله وقلت : يا رسول الله إنّي أصبت حمار وحش ومعي منه فاضلة. فقال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم للقوم : «کلوا» وهم محرمون ١.

فهو غير واف بالمقصود لأنّ قصّته کانت عام الحديبيّة السادس من الهجرة کما هو صريح لفظه ، وکثير من أحکام الحجّ شرّعت في عام حجّة الوداع السنة العاشرة ومنها تعيين المواقيت ولذلک ما کان أبو قتادة محرماًعند ذاک ، مع إحرام رسول الله وإحرام أصحابه. قال ابن حجر في فتح الباري ٢ ⁦(4 / 19)⁩ : قيل : کانت هذه القصّة قبل أن يوقّت النبيّ المواقيت. وقال السندي في شرح سنن النسائي ⁦(5 / 185)⁩ عند ذکر حديث أبي قتادة : قوله عام الحديبيّة بهذا تبيّن أنّ ترکه الإحرام ومجاوزته الميقات بلا إحرام کان قبل أن تُقرّر المواقيت ، فإنّ تقرير المواقيت کان سنة حجّ الوداع کما روي عن أحمد. 3.