وقال وهيب : سألت مالکاً عنه ، فاتّهمه.

وقال أحمد : هو کثير التدليس جدّا ١.

وأخرج الحاکم في المستدرک ٢ (ج 3) : من طريق الحديث الرابع المذکور عن عبد الله بن وهب ، عن عمر بن محمد ، عن زيد بن أسلم رضي الله عنه : أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هنّأ أبا بکر بإسلام أبيه.

وفيه - مضافاً إلى ما أسلفناه في الحديث الرابع - أنّ زيد بن أسلم توفّي سنة ⁦(136)⁩ وعُدّ ممّن لقي ابن عمر ٣ ، فلا تصحّ روايته عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وقد ولد بعده بکثير.

على أنّ ابن حجر قال في تهذيب التهذيب ٤ ⁦(3 / 397)⁩ : ذکر ابن عبد البرّ في مقدّمة التمهيد ما يدلّ على أنّه کان يدلّس. وقال في موضع آخر : لم يسمع من محمود ابن لبيد وحکى عن ابن عيينة أنّه قال : کان زيد رجلاً صالحاً وکان في حفظه شيء. ونقل عن غيره قوله : لا أعلم به بأساً إلاّ أنّه يفسّر برأيه القرآن ويکثر منه ، وفي ميزان الاعتدال ٥ ⁦(1 / 361)⁩ : إنّه کان يفسّر القرآن برأيه.

هذا إسلام أبي قحافة وحديثه وليس إلاّ دعوى مجرّدة مدعومة بالواهيات ، ولا يثبت بها إسلام أيّ أحد ، ويظهر من نفس رواية أحمد أنّ إتيانهُ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - على فرض تسليمه - لم يکن إلاّ لاسترداد ما أخذه المسلمون من ابنته من الطوق ، ولو کان له إسلام ثابت وکان إتيانه للإسلام لکان يعيد زيارته صلى الله عليه وآله وسلم 9.