35 - قال الشيخ محمد ابن السيّد درويش الحوت البيروتي المتوفّى ⁦(1276)⁩ في تعليق حسن الأثر (ص 246) : زيارة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مطلوبة ؛ لأنّه واسطة الخلق ، وزيارته بعد وفاته کالهجرة إليه في حياته ، ومن أنکرها فإن کان ذلک إنکاراً لها من أصلها فخطؤه عظيم ، وإن کان لما يعرض من الجهلة ممّا لا ينبغي فليبيّن ذلک.

36 - قال الشيخ إبراهيم الباجوري الشافعي المتوفّى ⁦(1277)⁩ في حاشيته على شرح ابن الغزي على متن الشيخ أبي شجاع في الفقه الشافعي ⁦(1 / 347)⁩:

ويسنُّ زيارة قبره صلى الله عليه وآله وسلم ، ولو لغير حاجّ ومعتمر کالذي قبله ، ويسنُّ لمن قصد المدينة الشريفة لزيارته صلى الله عليه وآله وسلم ، أن يکثر من الصلاة والسلام عليه في طريقه ، ويزيد في ذلک إذا رأى حرم المدينة وأشجارها ، ويسأل الله أن ينفعه بهذه الزيارة ويتقبّلها منه.

ثمّ ذکر جملةً کثيرةً من آداب الزيارة وألفاظها.

37 - جعل الشيخ حسن العدوي الحمزاوي الشافعي المتوفّى ⁦(1303)⁩ خاتمة في کتابه کنز المطالب (ص 179 - 239) لزيارة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وفصّل فيها القول ، وذکر مطلوبيّتها کتاباً وسنّةً وإجماعاً وقياساً ، وبسط الکلام في شدّ الرحال إلى ذلک القبر الشريف ، وذکر جملةً من آداب الزائر ووظائف الزيارة ، وقال في (ص 195) - بعد نقل جملة من الأحاديث الواردة في أنَّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يسمع سلام زائريه ويردّ عليهم - :

إذا علمت ذلک علمت أنَّ ردّه صلى الله عليه وآله وسلم سلام الزائر عليه بنفسه الکريمة صلى الله عليه وآله وسلم أمر واقع لا شکّ فيه ، وإنّما الخلاف في ردِّه على المسلّم عليه من غير الزائرين ، فهذه فضيلة أُخرى عظيمة ينالها الزائرون لقبره صلى الله عليه وآله وسلم ؛ فيجمع الله لهم بين سماع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأصواتهم من غير واسطة وبين ردِّه عليهم سلامهم بنفسه ، فأنّى لمن سمع لهذين - بل بأحدهما - أن يتأخّر عن زيارته صلى الله عليه وآله وسلم؟ أو يتوانى عن المبادرة إلى المثول في حضرته صلى الله عليه وآله وسلم؟ تالله ما يتأخّر عن ذلک مع القدرة عليه إلاّ من حقَّ عليه