مکتبات الدنيا. نعم : (وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى) ١. فأتعس الله حظَّ مؤلِّف هذا شأنه ، وجدع أنفه ، ويريه وبال أمره في الدنيا قبل عذاب الآخرة.

والخطب الفظيع أنّ هذا الکيذبان - وليد عالم التمدّن - مهما ينقل عن تأليف شيعيّ ، تجده تارةً يمين في نقله کقوله في ترجمة الکليني (ص 284) : يقال إنّ قبره فُتح فوجد في ثيابه وعلى هيئته لم يتغيّر وإلى جانبه طفلٌ کان قد دفن معه فبُني على قبره مصلّى. ويذکر في التعليق أنّه کذلک (ص 207) فهرست الطوسي (رقم 709) ، ولم يوجد في فهرست الطوسي من هذه القيلة أثر.

وتارةً تراه يحرِّف الکلم عن مواضعها ويشوِّه صورتها ، کما فعل فيما ذکره من زيارة مولانا أمير المؤمنين (ص 80) ناقلاً عن الکافي للکليني ٢ (2 ٣ / 321) فإنَّه أدخل فيها من عند نفسه ألفاظاً لم توجد قطُّ فيها ، لا فيه ولا في غيره من کتب الشيعة.

أضف إلى هذه فظيعة جهله برجال الشيعة وتاريخهم ، قال في ترجمة الصحابيّ الشيعيّ العظيم سلمان الفارسيّ : يزور کثير من الشيعة قبره عند عودتهم من کربلاء وهو في قرية اسبندور من المدائن ، ويقول بعضهم ٤ : إنّه دُفن في جوار أصفهان.

وقال (ص 268) : والمقداد الذي تُوفّي في مصر ودفن بالمدينة ، وحذيفة بن اليمان الذي قُتل مع أبيه وأخيه في غزوة أحد ودُفن في المدينة. وقال (ص 268) : إنّ الکليني مات في بغداد ودفن بالکوفة ٥ ، وأکثر النقل عن تبصرة العوام للسيّد المرتضى الرازي أحد أعلام القرن السابع ، ونسبه في ذلک کلِّه إلى السيّد الشريف علم الهدى المرتضى مؤرِّخاً وفاته ⁦(436)⁩. ف)