دلائل البيهقي ١ وغيره بسند صحيح ، والخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره ٢ (ص 390) ، والحافظ السيوطي في جمع الجوامع کما في ترتيبه ٣ ⁦(6 / 392)⁩ نقلاً عن الطبري وفي (ص 397) عن الحفّاظ الستّة : ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وأبي نعيم ، والبيهقي ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ٤ ⁦(3 / 254)⁩. وذکره المؤرِّخ جرجي زيدان في تاريخ التمدّن الإسلامي ٥ ⁦(1 / 31)⁩ والأستاذ محمد حسين هيکل في حياة محمد (ص 104) من الطبعة الأولى.

ورجال السند کلّهم ثقاتٌ إلاّ أبا مريم عبد الغفّار بن القاسم ، فقد ضعّفه القوم وليس ذلک إلاّ لتشيّعه ، فقد أثنى عليه ابن عقدة وأطراه وبالغ في مدحه کما في لسان الميزان ٦ ⁦(4 / 43)⁩ ، وأسند إليه وروى عنه الحفّاظ المذکورون وهم أساتذة الحديث ، وأئمّة الأثر ، والمراجع في الجرح والتعديل ، والرفض والاحتجاج ، ولم يقذِف أحدٌ منهم الحديث بضعف أو غمز لمکان أبي مريم في إسناده ، واحتجّوا به في دلائل النبوّة والخصائص النبويّة.

وصحّحه أبو جعفر الإسکافي وشهاب الدين الخفاجي کما سمعت ، وحکي السيوطي في جمع الجوامع کما في ترتيبه ٧ ⁦(6 / 396)⁩ تصحيح ابن جرير الطبري له. على أنّ الحديث ورد بسندٍ آخر رجاله کلّهم ثقات کما يأتي ، أخرجه أحمد في مسنده ٨ ⁦(1 / 111)⁩ بسند رجاله کلهم من رجال الصحاح بلا کلام وهم : شريک ، 5.