أمّا بعد : فإنَّ معصية الناصح الشفيق ، العالم المجرِّب ، تُورِثُ الحسرة ، وتُعقِبُ الندامة ، وقد کنت أَمَرتُکُم في هذه الحکومة أمري ، ونحلتُ لکم مخزون رأيي ، لو کان يُطاع لقصير أمر١ ، فأبيتم عليَّ إباء المخالفين الجفاة ، والمنابذين العصاة ، حتى ارتاب الناصح بنصحه ، وضنَّ الزَّنْدُ بقدحه ، فکنت أنا وإيّاکم کما قال أخو هوازن٢ :

أمرتکُمُ أمري بمنعرج اللِّوى

فلم تستبينوا النصحَ إلاّ ضحى الغدِ

ألا إن هذين الرجلين عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري اللذين اخترتموهما حَکَمين ، قد نبذا حکم القرآن وراء ظهورهما ، وأحيَيَا ما أمات القرآن ، وأماتا ما أحيا القرآن ، واتّبع کلّ واحد منهما هواه بغير هدىً من الله ، فَحَکَما بغير حجّة بيِّنة ، ولا سُنّةٍ ماضية ، واختلفا في حکمهما ، وکلاهما لم يَرشُد٣ ، فبرئ الله منهما ورسولُه وصالحُ المؤمنين ، واستعِدّوا وتأهّبوا للمسير إلى الشام».

الإمامة والسياسة٤ ⁦(1 / 119)⁩ ، تاريخ الطبري٥ ⁦(6 / 45)⁩ ، مروج الذهب٦ ⁦(2 / 35)⁩ ، نهج البلاغة٧ ⁦(1 / 44)⁩ ، کامل ابن الأثير٨ ⁦(3 / 146)⁩.

ذکر ابن کثير في تاريخه ٩ ⁦(7 / 286)⁩ هذه الخطبة ، ولمّا لم يعجبه ذکر أهل العبث -.