بطن أُمِّه أربعين عاماً أو إلى ما شاء الله.

ثم هل کان المولود في بطن أُمّه أُنثى فأبدله دعاء ابن دينار ذکراً؟ أو أنّه کان ذکراً ولا صلة للدعاء المذکور به ، وأنَّ الله هو الذي يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذکور؟ وإنَّ من المقطوع به أنّه في تلک الساعة کان قد أفرزت خلقة المولود وصوّر مثاله فلم يبق فيه بعدُ مجالٌ للتغيّر والتأثّر وأنّه إمّا ذکرٌ أو أُنثى ، فلا محلّ من الإعراب لدعاء ابن دينار - وإن کان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاماً - غير أنّه دعا ، وهل کانت له هذه الدعوة المستجابة بعد الولادة أخذاً بقوله : إنّک تمحو ما تشاء وتثبت؟ لعلّها له وليس على الله بعزيز ، ولا يُسأل عمّا يفعل ، وهو على کلّ شيء قدير.

- 26 -

ناصبيّ مستجاب الدعوة

قال الجريري سعيد بن إياس المتوفّى ⁦(144)⁩ : کان عبد الله بن شقيق العقيلي أبو عبد الرحمن البصري مجاب الدعوة ، کانت تمرُّ به السحابة فيقول : اللهمّ لا تجوز کذا وکذا حتى تمطر. فلا تجوز ذلک الموضع حتى تمطر. حکاه ابن أبي خيثمة في تاريخه.

تهذيب التهذيب ١ ⁦(5 / 254)⁩.

قال الأميني : لعلّک لا تستبعد إجابة دعوة وليّ من أولياء الله وتراها غير عزيز على المولى سبحانه کرامةً لصالحي عباده ، بيد أنَّ هذه النسبة تبعد من العقيلي بُعد المشرقين بعد ما عرفه الملأ ممّن نصب العداء لسيّد العترة ، قال ابن خراش : کان عثمانيّا يبغض عليّا ، وقال أحمد بن حنبل : کان يحمل على عليّ ٢. فأيّ کرامة لابن أُنثى لا يُوالي سيّد العرب أمير المؤمنين فضلاً عن أن يعاديه بعد ما ثبت عن النبيّ الأقدس ف)