من لا يحضره الفقيه
2
٤٦٩
وترك رجل السعي في وادي محسر فأمره أبو عبد اللّه بعد الانصراف إلى مكة أن يرجع فيسعى ١.
باب 272: ما جاء فيمن جهل الوقوف بالمشعر
2992 - في رواية علي بن رئاب أن الصادق عليه السلام قال : « من أفاض من عرفات مع الناس فلم يلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمدا أو مستخفا فعليه بدنة » ٢روی الكليني في الحسن كالصحيح ج4 ص 473 عن محمد بن يحيی الخثعمي عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنه قال «في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتی أتی منی فقال: ألم ير الناس ولم ينكر [يذكر خ ل] منی حين دخلها؟ قلت فان جهل ذلك، قال : يرجع ، قلت : ان ذلك قد فاته ، قال : لا بأس.٣.
2993 - وروى يونس بن يعقوب عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قلت له : « رجل أفاض من عرفات فمر بالمشعر فلم يقف حتى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم يعلم
(١)1- روى الكليني ج 4 ص 470 في الحسن عن حفص بن البختري وغيره عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنه قال لبعض ولده. « هل سعيت في وادى محسر؟ فقال : لا ، قال : فأمره أن يرجع حتى يسعى : قال له ابنه : لا أعرفه ، فقال له : سل الناس » وفى آخر مرسل قال : « مر رجل بوادي محسر فأمره أبو عبد اللّه عليه السلام بعد الانصراف إلى مكة أن يرجع فيسعى ».
(٢)2- رواه الكليني ج 4 ص 473 عن سهل بن زياد عن علي بن رئاب عن حريز عنه عليه السلام ، وقال الشهيد في الدروس : الوقوف بالمشعر ركن أعظم من عرفة عندنا فلو تعمد تركه بطل حجه ، وقول ابن الجنيد بوجوب البدنة لا غير ضعيف ورواية حريز بوجوب البدنة على متعمد تركه أو المستخف به متروكة محمولة على من وقف به ليلا قليلا ثم مضى ولو تركه نسيانا فلا شئ عليه إذا كانت وقف بعرفات اختيارا فلو نسيهما بالكلية بطل حجه وكذا الجاهل ، ولو ترك الوقوف بالمشعر جهلا بطل حجه عند الشيخ في التهذيب ورواية محمد بن يحيى
(٣)3- بخلافه وتأولها الشيخ على تارك كمال الوقوف جهلا وقد أتى باليسير منه - انتهى.
:
· /faqih/2/469/