Misbah Library
علامه محمدباقر مجلسی 1 95

«37»- وَ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ عليه السلام حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ.

«۳۷» - و ابومحمد عسکری علیه السلام فرمود: زیبایی چهره جمالی آشکار است و نیکویی خرد جمالی نهان.

«38»- وَ قَالَ عليه السلام لَوْ عَقَلَ أَهْلُ الدُّنْيَا خَرِبَتْ.

«۳۸» - و فرمود علیه السلام: اگر اهل دنیا خرد می‌ورزیدند، دنیا ویران می‌شد.

«39»- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَيْسَ الرُّؤْيَةُ مَعَ الْإِبْصَارِ وَ قَدْ تَكْذِبُ الْعُيُونُ أَهْلَهَا وَ لَا يَغُشُّ الْعَقْلُ مَنِ انْتَصَحَهُ.

«۳۹» - نهج، نهج البلاغة: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: دیدن با چشم‌داشتن یکی نیست؛ چه بسا دیدگان به صاحبان خود دروغ گویند، ولی خرد به آن که از او پند خواهد خیانت نمی‌کند.

بيان: أي الرؤية الحقيقية رؤية العقل لأن الحواس قد تعرض لها الغلط.

بیان: یعنی دیدن حقیقی، دیدن خرد است؛ زیرا حواس گاه دچار خطا می‌شوند.

«40»- نهج، نهج البلاغة قَالَ عليه السلام لَا غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لَا فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لَا مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لَا ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ.

«۴۰» - نهج، نهج البلاغة: فرمود علیه السلام: هیچ بی‌نیازی چون خرد نیست و هیچ فقری چون نادانی، و هیچ میراثی چون ادب، و هیچ پشتیبانی چون مشورت.

«41»- وَ قَالَ عليه السلام أَغْنَى الْغِنَى الْعَقْلُ وَ أَكْبَرُ الْفَقْرِ الْحُمْقُ.

«۴۱» - و فرمود علیه السلام: بی‌نیازترین بی‌نیازی خرد است و بزرگ‌ترین فقر، کم‌خردی.

«42»- وَ قَالَ عليه السلام لَا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ وَ لَا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ.

«۴۲» - و فرمود علیه السلام: هیچ مالی سودمندتر از خرد نیست و هیچ خردی چون تدبیر.

«43»- وَ قَالَ عليه السلام الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ وَ الْعَقْلُ حُسَامٌ بَاتِرٌ ١فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ وَ قَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ.

«۴۳» - و فرمود علیه السلام: بردباری پوششی پوشاننده است و خرد شمشیری برنده (۱)؛ پس رخنه‌های خوی خویش را با بردباری‌ات بپوشان و با خردت با هوای خویش بجنگ.

«44»- كَنْزُ الْكَرَاجُكِيِّ، قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله لِكُلِّ شَيْ ءٍ آلَةٌ وَ عُدَّةٌ وَ آلَةُ الْمُؤْمِنِ وَ عُدَّتُهُ الْعَقْلُ وَ لِكُلِّ شَيْ ءٍ مَطِيَّةٌ وَ مَطِيَّةُ الْمَرْءِ الْعَقْلُ وَ لِكُلِّ شَيْ ءٍ غَايَةٌ وَ غَايَةُ الْعِبَادَةِ الْعَقْلُ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ رَاعٍ وَ رَاعِي الْعَابِدِينَ الْعَقْلُ وَ لِكُلِّ تَاجِرٍ بِضَاعَةٌ وَ بِضَاعَةُ الْمُجْتَهِدِينَ الْعَقْلُ وَ لِكُلِّ خَرَابٍ عِمَارَةٌ وَ عِمَارَةُ الْآخِرَةِ الْعَقْلُ وَ لِكُلِّ سَفْرٍ فُسْطَاطٌ يَلْجَئُونَ إِلَيْهِ وَ فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ الْعَقْلُ.

«۴۴» - کنز الکراجکی: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: هر چیزی را ابزاری و ساز و برگی است، و ابزار و ساز و برگ مؤمن خرد اوست؛ و هر چیزی را مرکبی است، و مرکب آدمی خرد است؛ و هر چیزی را غایتی است، و غایت عبادت خرد است؛ و هر گروهی را شبانی است، و شبان عبادت‌کنندگان خرد است؛ و هر بازرگانی را کالایی است، و کالای کوشندگان خرد است؛ و هر ویرانی را آبادانی است، و آبادانی آخرت خرد است؛ و هر کاروانی را خیمه‌ای است که بدان پناه برند، و خیمهٔ مسلمانان خرد است.

«45»- وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَا عُدَّةَ أَنْفَعُ مِنَ الْعَقْلِ وَ لَا عَدُوَّ أَضَرُّ مِنَ الْجَهْلِ.

«۴۵» - و امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: هیچ ساز و برگی سودمندتر از خرد نیست و هیچ دشمنی زیان‌بارتر از نادانی.

«46»- وَ قَالَ: زِينَةُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ.

«۴۶» - و فرمود: زیور مرد خرد اوست.

«47»- وَ قَالَ عليه السلام قَطِيعَةُ الْعَاقِلِ تَعْدِلُ صِلَةَ الْجَاهِلِ.

«۴۷» - و فرمود علیه السلام: بریدن از خردمند برابر است با پیوند با نادان.

«48»- وَ قَالَ عليه السلام مَنْ لَمْ يَكُنْ أَكْثَرُ مَا فِيهِ عَقْلَهُ كَانَ بِأَكْثَرِ مَا فِيهِ قَتْلُهُ.

«۴۸» - و فرمود علیه السلام: هر که بیشترین چیزی که در اوست خردش نباشد، بیشترین چیزی که در اوست مایهٔ کشتن اوست.

(١)الباتر: القاطع. شبه الحلم بالغطاء الساتر لان الحلم يمنع عن ظهور ما يستلزمه الغضب من مساوي الأخلاق. و شبه العقل بالحسام الباتر لان بالعقل يقتل الإنسان اعدي عدوه و هو هواه، و به يغلب علي نفسه: و يصدها عن الاستيلاء علي مملكة البدن، و يمنعها عن إعمال ما يضر بحالها.«الباتر» یعنی برنده. بردباری را به پوششی پوشاننده تشبیه کرده است، زیرا بردباری از آشکارشدن بدی‌های اخلاق که خشم در پی دارد بازمی‌دارد. و خرد را به شمشیر برنده تشبیه کرده است، زیرا انسان به خرد، دشمن‌ترین دشمن خویش را که هوای اوست می‌کشد، و بدان بر نفس خویش چیره می‌شود و آن را از تسلط بر کشور بدن بازمی‌دارد و از انجام آنچه به حالش زیان می‌رساند منع می‌کند.