و كثيرا ما يذكر عنه الطبرسي و غيره من الأعلام.
و طبرسی و دیگر بزرگان بارها از آن یاد می‌کنند.
و المقصد مشتمل على أخبار غريبة و أحكام نادرة نذكر منها تأييدا و تأكيدا.
و المقصد دربردارندهٔ اخباری نادر و احکامی کمیاب است که برخی را برای تأیید و تأکید می‌آوریم.
و العمدة أشهر الكتب و أوثقها في النسب.
و العمدة مشهورترین و مورد اعتمادترین کتاب در نسب است.
و النرسي من أصحاب الأصول روى عن الصادق و الكاظم عليهما السلام و ذكر النجاشي سنده إلى ابن أبي عمير عنه و الشيخ في التهذيب و غيره يروي من كتابه و روى الكليني أيضا من كتابه في مواضع منها في باب التقبيل عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عنه و منها في كتاب الصوم بسند آخر عن ابن أبي عمير عنه.
و نرسی از اصحاب اصول است؛ از امام صادق و امام کاظم علیهما السلام روایت کرده و نجاشی سند خود را تا ابن ابی‌عمیر از او آورده است. و شیخ در التهذیب و جز آن از کتاب او روایت می‌کند؛ و کلینی نیز در چند جا از کتاب او روایت کرده است، از جمله در باب تقبیل از علی بن ابراهیم از پدرش از ابن ابی‌عمیر از او، و از جمله در کتاب صوم با سندی دیگر از ابن ابی‌عمیر از او.
و كذا كتاب زيد الزراد أخذ عنه أولو العلم و الرشاد و ذكر النجاشي أيضا سنده إلى ابن أبي عمير عنه و قال الشيخ في الفهرست و الرجال لهما أصلان لم يروهما ابن بابويه و ابن الوليد و كان ابن الوليد يقول هما موضوعان و قال ابن الغضائري غلط أبو جعفر في هذا القول فإني رأيت كتبهما مسموعة من محمد بن أبي عمير انتهى و أقول و إن لم يوثقهما أرباب الرجال لكن أخذ أكابر المحدثين من كتابهما و اعتمادهم عليهما حتى الصدوق في معاني الأخبار و غيره و رواية ابن أبي عمير عنهما و عد الشيخ كتابهما من الأصول لعلها تكفي لجواز الاعتماد عليهما مع أنا أخذناهما من نسخة قديمة مصححه بخط الشيخ منصور بن الحسن الآبي و هو نقله من خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمي و كان تاريخ كتابتها سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة و ذكر أنه أخذهما و سائر الأصول المذكورة بعد ذلك من خط الشيخ الأجل هارون بن موسى التلعكبري رحمه اللّٰه و ذكر في أول كتاب النرسي سنده هكذا حدثنا الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري أيده اللّٰه قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا جعفر بن عبد اللّٰه العلوي أبو عبد اللّٰه المحمدي قال حدثنا محمد بن أبي عمير عن زيد النرسي و ذكر في أول كتاب الزراد سنده هكذا حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أبي علي محمد بن همام عن حميد بن زياد بن حماد عن أبي العباس عبيد اللّٰه بن أحمد بن
و همچنین کتاب زید الزراد که اهل علم و رشاد از آن گرفته‌اند؛ و نجاشی نیز سند خود را تا ابن ابی‌عمیر از او آورده است. و شیخ در الفهرست و الرجال گفت: «آن دو را دو اصل است که ابن بابویه و ابن الولید آن‌ها را روایت نکرده‌اند؛ و ابن الولید می‌گفت که آن دو ساختگی‌اند.» و ابن الغضائری گفت: «ابوجعفر در این سخن خطا کرده، چرا که من کتاب‌های آن دو را دیدم که از محمد بن ابی‌عمیر شنیده شده بود.» پایان نقل. می‌گویم: هرچند رجالیان آن دو را توثیق نکرده‌اند، ولی گرفتن بزرگان محدثان از دو کتاب آنان و اعتمادشان بر آن دو — حتی صدوق در معانی الأخبار و جز آن — و روایت ابن ابی‌عمیر از آن دو و شمردن کتابشان از اصول توسط شیخ، شاید برای جواز اعتماد بر آن دو بسنده باشد؛ افزون بر آن‌که ما آن دو را از نسخه‌ای کهن و تصحیح‌شده به خط شیخ منصور بن الحسن الآبی گرفتیم که او آن را از خط شیخ جلیل محمد بن الحسن القمی نقل کرده بود، و تاریخ کتابتش سال سیصد و هفتاد و چهار بود. و یاد کرده که آن دو و دیگر اصول یادشده در پی آن را از خط شیخ اجل هارون بن موسی التلعکبری رحمه الله گرفته است. و در آغاز کتاب نرسی سند خود را چنین آورده: «شیخ ابومحمد هارون بن موسی التلعکبری، أیده الله، ما را حدیث کرد و گفت: ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید الهمدانی ما را حدیث کرد و گفت: جعفر بن عبدالله العلوی ابوعبدالله المحمدی ما را حدیث کرد و گفت: محمد بن ابی‌عمیر ما را از زید النرسی حدیث کرد.» و در آغاز کتاب زراد سند خود را چنین آورده: «ابومحمد هارون بن موسی التلعکبری ما را حدیث کرد، از ابوعلی محمد بن همام، از حمید بن زیاد بن حماد، از ابوالعباس عبیدالله بن احمد بن