جُلَسَاءَكَ إِذَا حَدَّثْتَهُمْ وَ اعْلَمْ أَنْ قَلْبَكَ وِعَاءٌ فَانْظُرْ مَا ذَا تَحْشُو بِهِ وِعَاءَكَ وَ اعْرِفِ الدُّنْيَا وَ انْبِذْهَا وَرَاءَكَ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لَكَ بِدَارٍ وَ لَا لَكَ فِيهَا مَحَلُّ قَرَارٍ وَ إِنَّهَا جُعِلَتْ بُلْغَةً لِلْعِبَادِ لِيَتَزَوَّدُوا مِنْهَا لِلْمَعَادِ يَا مُوسَى وَطِّنْ نَفْسَكَ ١عَلَى الصَّبْرِ تلقي [تَلْقَ الْحِلْمَ وَ أَشْعِرْ قَلْبَكَ بِالتَّقْوَى تَنَلِ الْعِلْمَ وَ رُضْ نَفْسَكَ عَلَى الصَّبْرِ تَخَلَّصْ مِنَ الْإِثْمِ يَا مُوسَى تَفَرَّغْ لِلْعِلْمِ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُهُ فَإِنَّمَا الْعِلْمُ لِمَنْ تَفَرَّغَ لَهُ وَ لَا تَكُونَنَّ مِكْثَاراً ٢بِالْمَنْطِقِ مِهْذَاراً ٣إِنَّ كَثْرَةَ الْمَنْطِقِ تَشِينُ الْعُلَمَاءَ وَ تُبْدِي مَسَاوِئَ السُّخَفَاءِ وَ لَكِنْ عَلَيْكَ بِذِي اقْتِصَادٍ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّوْفِيقِ وَ السَّدَادِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجُهَّالِ وَ احْلُمْ عَنِ السُّفَهَاءِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَضْلُ الْحُلَمَاءِ وَ زَيْنُ الْعُلَمَاءِ وَ إِذَا شَتَمَكَ الْجَاهِلُ فَاسْكُتْ عَنْهُ سِلْماً وَ جَانِبْهُ حَزْماً فَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنْ جَهْلِهِ عَلَيْكَ وَ شَتْمِهِ إِيَّاكَ أَكْثَرَ يَا ابْنَ عِمْرَانَ لَا تَفْتَحَنَّ بَاباً لَا تَدْرِي مَا غَلَقُهُ وَ لَا تُغْلِقَنَّ بَاباً لَا تَدْرِي مَا فَتْحُهُ يَا ابْنَ عِمْرَانَ مَنْ لَا يَنْتَهِي مِنَ الدُّنْيَا نَهْمَتَهُ وَ لَا تَنْقَضِي فِيهَا رَغْبَتُهُ كَيْفَ يَكُونُ عَابِداً وَ مَنْ يُحَقِّرُ حَالَهُ وَ يَتَّهِمُ اللَّهَ بِمَا قَضَى لَهُ كَيْفَ يَكُونُ زَاهِداً يَا مُوسَى تَعَلَّمْ مَا تَعَلَّمُ لِتَعْمَلَ بِهِ وَ لَا تَعَلَّمْ لِتُحَدِّثَ بِهِ فَيَكُونَ عَلَيْكَ بُورُهُ وَ يَكُونَ عَلَى غَيْرِكَ نُورُهُ.

همنشینانت را آنگاه که با ایشان سخن می‌گویی. و بدان که دل تو ظرفی است؛ پس بنگر که ظرف خویش را از چه پر می‌کنی. و دنیا را بشناس و آن را پشت سر افکن، که آن تو را خانه‌ای نیست و تو را در آن جای آرامی نیست؛ و آن تنها توشه‌ای برای بندگان قرار داده شده تا از آن برای بازگشتگاه توشه برگیرند. ای موسی، خویشتن را بر شکیبایی آماده کن (۱) تا بردباری بیابی؛ و دلت را به پرهیزگاری آشنا کن تا دانش بیابی؛ و نفس خویش را بر شکیبایی بپرور تا از گناه رها شوی. ای موسی، اگر دانش می‌خواهی، خود را برای آن فارغ کن، که دانش تنها از آنِ کسی است که برای آن فارغ شود. و مبادا پرگوی (۲) و یاوه‌گو (۳) باشی، که پرگویی عالمان را زشت می‌نماید و بدی‌های سبک‌سران را آشکار می‌سازد؛ بلکه بر تو باد به میانه‌روی، که آن از توفیق و درستی است. و از نادانان روی بگردان و بر سبک‌سران بردباری کن، که آن فضیلت بردباران و زیور عالمان است. و چون نادان تو را دشنام داد، از سر آشتی خاموش باش و از سر دوراندیشی از او کناره بگیر، که آنچه از نادانی و دشنام او بر تو می‌ماند بیشتر است. ای پسر عمران، دری را مگشای که نمی‌دانی بستنش چگونه است، و دری را مبند که نمی‌دانی گشودنش چگونه است. ای پسر عمران، آن که آزمندی‌اش از دنیا پایان نمی‌یابد و رغبتش در آن به سر نمی‌رسد، چگونه عابد باشد؟ و آن که حال خویش را خوار می‌شمارد و خدا را در آنچه برایش مقدّر کرده متّهم می‌کند، چگونه زاهد باشد؟ ای موسی، آنچه می‌آموزی برای آن بیاموز که به آن کار کنی، و برای آن میاموز که با آن سخن بگویی، که تباهی آن بر تو باشد و روشنایی آن بر دیگری.

بيان: قال في الفائق البور بالضم جمع بوار ٤و بالفتح المصدر و قد يكون المصدر بالضم أيضا.

بیان: در الفائق گفته است: «بُور» به ضمّ، جمع «بوار» است (۴)؛ و به فتح، مصدر است؛ و گاه مصدر به ضمّ نیز می‌آید.

«19»- مع، معاني الأخبار ج، الإحتجاج ع، علل الشرائع الدَّقَّاقُ عَنِ الْأَسَدِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّ قَوْماً يَرْوُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ اخْتِلَافُ أُمَّتِي رَحْمَةٌ فَقَالَ صَدَقُوا فَقُلْتُ إِنْ كَانَ اخْتِلَافُهُمْ رَحْمَةً فَاجْتِمَاعُهُمْ عَذَابٌ قَالَ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ وَ ذَهَبُوا إِنَّمَا أَرَادَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ

«۱۹» - مع، معانی الأخبار؛ ج، الإحتجاج؛ ع، علل الشرائع: دقّاق، از اسدی، از صالح بن ابی‌حمّاد، از احمد بن هلال، از ابن ابی‌عمیر، از عبدالمؤمن انصاری، گفت: به ابوعبدالله علیه السلام گفتم: گروهی روایت می‌کنند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: اختلاف امّت من رحمت است. فرمود: راست گفته‌اند. گفتم: اگر اختلافشان رحمت باشد، پس گردآمدنشان عذاب است؟ فرمود: چنان نیست که تو و ایشان می‌پندارید؛ او تنها این سخن خدای عز و جل را خواسته است: «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ