«9»- وَ قَالَ عليه السلام إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ.

«۹» - و فرمود علیه السلام: چون پاسخ‌ها بر هم انبوه شوند، درستی پنهان می‌ماند.

بيان: لعل فيه دلالة على المنع عن سؤال مسألة واحدة عن جماعة كثيرة.

بیان: شاید در آن دلالتی باشد بر بازداشتن از پرسیدن یک مسئله از جماعتی بسیار.

«10»- نهج، نهج البلاغة قَالَ عليه السلام يَا كُمَيْلُ مُرْ أَهْلَكَ أَنْ يَرُوحُوا ١فِي كَسْبِ الْمَكَارِمِ وَ يُدْلِجُوا ٢فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ.

«۱۰» - نهج، نهج البلاغه: فرمود علیه السلام: ای کمیل، خاندانت را فرمان ده که در به‌دست‌آوردن بزرگواری‌ها روان شوند (۱) و در برآوردن حاجت آن که خفته است، شب را بپیمایند (۲).

«11»- وَ قَالَ عليه السلام لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَمْ يَكُنْ فَفِي الَّذِي قَدْ كَانَ لَكَ شُغُلٌ.

«۱۱» - و فرمود علیه السلام: از آنچه نبوده است مپرس، که در آنچه بوده است تو را سرگرمی بس است.

«12»- وَ قَالَ عليه السلام فِي وَصِيَّتِهِ لِلْحَسَنِ عليه السلام إِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ ٣كَالْأَرْضِ الْخَالِيَةِ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْ ءٍ قَبِلَتْهُ فَبَادَرْتُكَ بِالْأَدَبِ قَبْلَ أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُكَ وَ يَشْتَغِلَ لُبُّكَ إِلَى قَوْلِهِ عليه السلام وَ اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ أَحَبَّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِهِ مِنْ وَصِيَّتِي تَقْوَى اللَّهِ وَ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا افْتَرَضَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ وَ الْأَخْذُ بِمَا مَضَى عَلَيْهِ الْأَوَّلُونَ مِنْ آبَائِكَ وَ الصَّالِحُونَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَدَعُوا أَنْ نَظَرُوا لِأَنْفُسِهِمْ كَمَا أَنْتَ نَاظِرٌ وَ فَكَّرُوا كَمَا أَنْتَ مُفَكِّرٌ ثُمَّ رَدَّهُمْ آخِرُ ذَلِكَ إِلَى الْأَخْذِ بِمَا عَرَفُوا وَ الْإِمْسَاكِ عَمَّا لَمْ يُكَلَّفُوا فَإِنْ أَبَتْ نَفْسُكَ أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ دُونَ أَنْ تَعْلَمَ كَمَا عَلِمُوا فَلْيَكُنْ طَلَبُكَ ذَلِكَ بِتَفَهُّمٍ وَ تَعَلُّمٍ لَا بِتَوَرُّطِ الشُّبُهَاتِ وَ عُلُوِّ الْخُصُومَاتِ وَ ابْدَأْ قَبْلَ نَظَرِكَ فِي ذَلِكَ بِالاسْتِعَانَةِ عَلَيْهِ بِإِلَهِكَ وَ الرَّغْبَةِ إِلَيْهِ فِي تَوْفِيقِكَ وَ تَرْكِ كُلِّ شَائِبَةٍ أَوْلَجَتْكَ ٤فِي شُبْهَةٍ أَوْ أَسْلَمَتْكَ إِلَى ضَلَالَةٍ فَإِذَا أَيْقَنْتَ أَنْ صَفَا قَلْبُكَ فَخَشَعَ وَ تَمَّ رَأْيُكَ وَ اجْتَمَعَ وَ كَانَ هَمُّكَ فِي ذَلِكَ هَمّاً وَاحِداً فَانْظُرْ فِيمَا فَسَّرْتُ لَكَ وَ إِنْ أَنْتَ لَمْ يَجْتَمِعْ لَكَ مَا تُحِبُّ مِنْ نَفْسِكَ وَ فَرَاغِ نَظَرِكَ وَ فِكْرِكَ فَاعْلَمْ أَنَّكَ إِنَّمَا تَخْبِطُ الْعَشْوَاءَ ٥أَوْ تَتَوَرَّطُ الظَّلْمَاءَ ٦وَ لَيْسَ طَالِبُ الدِّينِ مَنْ خَبَطَ وَ لَا خَلَطَ وَ الْإِمْسَاكُ عَنْ ذَلِكَ أَمْثَلُ إِلَى قَوْلِهِ عليه السلام فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ شَيْ ءٌ

«۱۲» - و فرمود علیه السلام در وصیت خویش به حسن علیه السلام: همانا دل جوان (۳) چون زمین خالی است؛ هرچه در آن افکنده شود می‌پذیرد. پس پیش از آنکه دلت سخت شود و خردت گرفتار گردد، به ادب‌آموختنت شتافتم — تا این سخن او علیه السلام: و بدان ای پسرکم که محبوب‌ترین چیزی که از وصیت من فرا می‌گیری، پروای خداست و بسنده‌کردن به آنچه خدا بر تو واجب کرده و گرفتن آنچه پیشینیان از پدرانت و صالحان از خاندانت بر آن رفته‌اند؛ که ایشان از نگریستن برای خویش دست برنداشتند چنان‌که تو می‌نگری، و اندیشیدند چنان‌که تو می‌اندیشی، سپس سرانجام آنان را به گرفتن آنچه شناختند و بازایستادن از آنچه بدان مکلّف نبودند بازگرداند. پس اگر نفس تو سر باز زند که این را بپذیرد مگر آنکه بدانی چنان‌که ایشان دانستند، باید جست‌وجوی تو از سر فهمیدن و آموختن باشد، نه از سر فروافتادن در شبهه‌ها و بالاگرفتن ستیزه‌ها. و پیش از نگریستن در آن، به یاری‌جستن از خدای خویش آغاز کن و به او روی آور تا توفیقت دهد، و هر آمیزه‌ای را که تو را در شبهه‌ای درآورد (۴) یا به گمراهی سپارد وانه. پس چون یقین کردی که دلت صاف و خاشع شد و رأیت کامل و یکپارچه گشت و همّت تو در آن یک همّت شد، در آنچه برایت شرح کردم بنگر؛ و اگر آنچه از خویشتن و فراغت نگاه و اندیشه‌ات دوست می‌داری برایت فراهم نیامد، بدان که تو تنها چون شترِ شب‌کور گام برمی‌داری (۵) یا در تاریکی فرو می‌افتی (۶)؛ و جویندهٔ دین آن نیست که کورکورانه گام بردارد و درهم آمیزد؛ و بازایستادن از آن سزاوارتر است — تا این سخن او علیه السلام: پس اگر چیزی