«11»- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَلْيَصْدُقْ رَائِدٌ أَهْلَهُ وَ لْيُحْضِرْ عَقْلَهُ وَ لْيَكُنْ مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ مِنْهَا قَدِمَ وَ إِلَيْهَا يَنْقَلِبُ فَالنَّاظِرُ بِالْقَلْبِ الْعَامِلُ بِالْبَصَرِ يَكُونُ مُبْتَدَأَ عَمَلِهِ أَنْ يَعْلَمَ أَ عَمَلُهُ عَلَيْهِ أَمْ لَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَضَى فِيهِ وَ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ وَقَفَ عَنْهُ فَإِنَّ الْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَالسَّائِرِ عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ فَلَا يَزِيدُهُ بُعْدُهُ عَنِ الطَّرِيقِ إِلَّا بُعْداً مِنْ حَاجَتِهِ وَ الْعَامِلُ بِالْعِلْمِ كَالسَّائِرِ عَلَى الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ فَلْيَنْظُرْ نَاظِرٌ أَ سَائِرٌ هُوَ أَمْ رَاجِعٌ-.
«۱۱» - نهج، نهج البلاغه: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: پس باید پیشاهنگ با خاندان خویش راست گوید و خرد خود را حاضر آورد و از فرزندان آخرت باشد، که از آنجا آمده و به آنجا بازمی‌گردد. پس آن که با دل می‌نگرد و با بینایی کار می‌کند، آغاز کارش آن باشد که بداند کردارش به زیان اوست یا به سود او؛ اگر به سود او بود، در آن پیش رود، و اگر به زیان او بود، از آن باز ایستد؛ که کارکنندهٔ بی‌دانش چون رونده‌ای است بر بیراهه، و دوری‌اش از راه جز بر دوری‌اش از حاجت خویش نمی‌افزاید؛ و کارکنندهٔ با دانش چون رونده‌ای است بر راه روشن. پس بیننده بنگرد که آیا رونده است یا بازگردنده.
إلى آخر ما سيأتي مشروحا في كتاب الفتن
تا پایان آنچه در کتاب فتن به‌تفصیل خواهد آمد.
«12»- كَنْزُ الْكَرَاجُكِيِّ، قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام أَحْسِنُوا النَّظَرَ فِيمَا لَا يَسَعُكُمْ جَهْلُهُ وَ انْصَحُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَ جَاهِدُوهَا ١فِي طَلَبِ مَعْرِفَةِ مَا لَا عُذْرَ لَكُمْ فِي جَهْلِهِ فَإِنَّ لِدِينِ اللَّهِ أَرْكَاناً لَا يَنْفَعُ مَنْ جَهِلَهَا شِدَّةُ اجْتِهَادِهِ فِي طَلَبِ ظَاهِرِ عِبَادَتِهِ وَ لَا يَضُرُّ مَنْ عَرَفَهَا فَدَانَ بِهَا حُسْنُ اقْتِصَادِهِ وَ لَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ إِلَى ذَلِكَ إِلَّا بِعَوْنٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
«۱۲» - کنز کراجکی: امام صادق علیه السلام فرمود: در آنچه نادانی به آن بر شما روا نیست نیک بنگرید، و خویشتن را خیرخواهی کنید و با نفس خویش (۱) در طلب شناخت آنچه در نادانی به آن عذری ندارید مجاهده کنید؛ که دین خدا را ارکانی است که هر کس آنها را نداند، سختیِ کوشش او در گزاردن ظاهر عبادتش سودش نمی‌بخشد، و هر کس آنها را بشناسد و به آنها دین‌داری کند، میانه‌روی نیکوی او زیانش نمی‌رساند. و هیچ‌کس را راهی به این نیست مگر به یاری خدای عز و جل.
باب 6 العلوم التي أمر الناس بتحصيلها و ينفعهم و فيه تفسير الحكمة
باب ۶: دانش‌هایی که مردم به فراگیری آن مأمورند و سودمندشان است، و تفسیر حکمت
الآيات:
آیات:
البقرة: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
بقره: «یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» — حکمت را به هر که خواهد می‌دهد، و به هر که حکمت داده شود، خیر بسیار داده شده است.
الإسراء: ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ
اسراء: «ذلِکَ مِمَّا أَوْحی إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَةِ» — این از حکمتی است که پروردگارت به تو وحی کرده است.
لقمان: وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ
لقمان: «وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ» — و به‌راستی به لقمان حکمت دادیم.
الزخرف: قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ
زخرف: «قالَ قَدْ جِئْتُکُمْ بِالْحِکْمَةِ» — گفت: به‌راستی من برای شما حکمت آورده‌ام.
الجمعة: وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ
جمعه: «وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ» — و به آنان کتاب و حکمت می‌آموزد.
«1»- ل، الخصال مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ حَكَمِ بْنِ بُهْلُولٍ عَنِ ابْنِ هَمَّامٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيّاً عليه السلام يَقُولُ لِأَبِي الطُّفَيْلِ
«۱» - ل، الخصال: ماجیلویه، از محمد عطّار، از اشعری، از احمد بن محمد، از ابن معروف، از ابن مهزیار، از حَکَم بن بهلول، از ابن همّام، از ابن اُذینه، از ابان بن ابی‌عیّاش، از سُلیم بن قیس هلالی، گفت: از علی علیه السلام شنیدم که به ابوالطفیل