التَّقِيُّ الطَّالِبُ لِلثَّوَابِ الْجَزِيلِ اللَّازِمُ لِلْعُلَمَاءِ التَّابِعُ للحكماء ١[لِلْحُلَمَاءِ] الْقَابِلُ عَنِ الْحُكَمَاءِ.

پرهیزگاری است که پاداش سرشار می‌جوید، همراه عالمان است و پیرو حکیمان (۱) [بردباران] و پذیرندهٔ سخن حکیمان.

«110»- وَ فِي الْإِنْجِيلِ فِي السُّورَةِ السَّابِعَةَ عَشَرَ مِنْهُ وَيْلٌ لِمَنْ سَمِعَ بِالْعِلْمِ وَ لَمْ يَطْلُبْهُ كَيْفَ يُحْشَرُ مَعَ الْجُهَّالِ إِلَى النَّارِ اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ تَعَلَّمُوهُ فَإِنَّ الْعِلْمَ إِنْ لَمْ يُسْعِدْكُمْ لَمْ يُشْقِكُمْ وَ إِنْ لَمْ يَرْفَعْكُمْ لَمْ يَضَعْكُمْ وَ إِنْ لَمْ يُغْنِكُمْ لَمْ يُفْقِرْكُمْ وَ إِنْ لَمْ يَنْفَعْكُمْ لَمْ يَضُرَّكُمْ وَ لَا تَقُولُوا نَخَافُ أَنْ نَعْلَمَ فَلَا نَعْمَلَ وَ لَكِنْ قُولُوا نَرْجُو أَنْ نَعْلَمَ وَ نَعْمَلَ وَ الْعِلْمُ يَشْفَعُ لِصَاحِبِهِ وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُخْزِيَهُ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ مَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّكُمْ فَيَقُولُونَ ظَنُّنَا أَنْ تَرْحَمَنَا وَ تَغْفِرَ لَنَا فَيَقُولُ تَعَالَى فَإِنِّي قَدْ فَعَلْتُ إِنِّي اسْتَوْدَعْتُكُمْ حِكْمَتِي لَا لِشَرٍّ أَرَدْتُهُ بِكُمْ بَلْ لِخَيْرٍ أَرَدْتُهُ بِكُمْ فَادْخُلُوا فِي صَالِحِ عِبَادِي إِلَى جَنَّتِي وَ رَحْمَتِي.

«۱۱۰» - و در انجیل، در سورهٔ هفدهم آن: وای بر آن که نام دانش را شنید و آن را نجست! چگونه با نادانان به‌سوی آتش محشور می‌شود؟ دانش را بجویید و آن را بیاموزید، که دانش اگر شما را نیک‌بخت نکند، بدبختتان نمی‌کند؛ و اگر شما را بالا نبرد، فرودتان نمی‌آورد؛ و اگر بی‌نیازتان نکند، نیازمندتان نمی‌سازد؛ و اگر سودتان نرساند، زیانتان نمی‌رساند. و نگویید می‌ترسیم بدانیم و کار نکنیم، بلکه بگویید امید داریم بدانیم و کار کنیم. و دانش برای صاحبش شفاعت می‌کند و بر خدا سزاوار است که او را خوار نگرداند. همانا خدا روز رستاخیز می‌گوید: ای گروه عالمان، گمانتان به پروردگارتان چیست؟ می‌گویند: گمان ما آن است که بر ما رحم کنی و ما را بیامرزی. پس خدای تعالی می‌گوید: من چنین کردم. من حکمت خویش را نزد شما به امانت نهادم، نه برای بدی‌ای که برای شما خواسته باشم، بلکه برای خیری که برای شما خواستم. پس در میان بندگان شایسته‌ام به بهشت و رحمت من درآیید.

«111»- وَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَابٌ مِنَ الْعِلْمِ تَتَعَلَّمُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ تَطَوُّعاً وَ قَالَ سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَقُولُ إِذَا جَاءَ الْمَوْتُ طَالِبَ الْعِلْمِ وَ هُوَ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ مَاتَ شَهِيداً.

«۱۱۱» - و از ابوذر رضی الله عنه، گفت: دری از دانش که آن را بیاموزی، نزد ما محبوب‌تر از هزار رکعت نماز مستحبی است. و گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدیم که می‌فرمود: چون مرگ جویندهٔ دانش را در این حال دریابد، شهید مرده است.

«112»- كِتَابُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ إِنَّ عَلِيّاً عليه السلام كَانَ يَقُولُ اقْتَرِبُوا اقْتَرِبُوا وَ اسْأَلُوا فَإِنَّ الْعِلْمَ يُقْبَضُ قَبْضاً وَ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى بَطْنِهِ وَ يَقُولُ أَمَا وَ اللَّهِ مَا هُوَ مَمْلُوٌّ شَحْماً وَ لَكِنَّهُ مَمْلُوٌّ عِلْماً وَ اللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَ لَا فِي الْأَرْضِ فِي بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ وَ لَا سَهْلٍ وَ لَا جَبَلٍ إِلَّا أَنَا أَعْلَمُ فِيمَنْ نَزَلَتْ وَ فِي أَيِّ يَوْمٍ وَ فِي أَيِّ سَاعَةٍ نَزَلَتْ.

«۱۱۲» - کتاب جعفر بن محمد بن شریح: از حُمید بن شعیب، از جابر جعفی، گفت: از ابوعبدالله علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: همانا علی علیه السلام می‌فرمود: نزدیک شوید، نزدیک شوید و بپرسید، که دانش برگرفته می‌شود. و با دست خویش بر شکمش می‌زد و می‌فرمود: هان به خدا سوگند، این از پیه آکنده نیست، بلکه از دانش آکنده است. به خدا سوگند، هیچ آیه‌ای دربارهٔ مردی از قریش، و نه در زمین، در خشکی و دریا و دشت و کوه، فرود نیامده مگر آنکه من می‌دانم دربارهٔ چه کسی و در چه روزی و در چه ساعتی فرود آمده است.

باب 2 أصناف الناس في العلم و فضل حب العلماء

باب ۲: اصناف مردم در علم و فضیلت دوستی عالمان

«1»- ل، الخصال ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنِ الْوَشَّاءِ ٢عَنْ أَحْمَدَ بْنِ

«۱» - ل، الخصال: ابن ولید، از صفّار، از ابن عیسی، از وشّاء (۲)، از احمد بن