«61»- ضه، روضة الواعظين قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قِوَامُ الدِّينِ بِأَرْبَعَةٍ بِعَالِمٍ نَاطِقٍ مُسْتَعْمِلٍ لَهُ وَ بِغَنِىٍّ لَا يَبْخَلُ بِفَضْلِهِ عَلَى أَهْلِ دِينِ اللَّهِ وَ بِفَقِيرٍ لَا يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ وَ بِجَاهِلٍ لَا يَتَكَبَّرُ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ فَإِذَا اكْتَتَمَ الْعَالِمُ عِلْمَهُ وَ بَخِلَ الْغَنِيُّ وَ بَاعَ الْفَقِيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ وَ اسْتَكْبَرَ الْجَاهِلُ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ رَجَعَتِ الدُّنْيَا عَلَى تُرَاثِهَا قَهْقَرَى وَ لَا تَغُرَّنَّكُمْ كَثْرَةُ الْمَسَاجِدِ وَ أَجْسَادُ قَوْمٍ مُخْتَلِفَةٍ قِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ الْعَيْشُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ فَقَالَ خَالِطُوهُمْ بِالْبَرَّانِيَّةِ يَعْنِي فِي الظَّاهِرِ وَ خَالِفُوهُمْ فِي الْبَاطِنِ لِلْمَرْءِ مَا اكْتَسَبَ وَ هُوَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَ انْتَظِرُوا مَعَ ذَلِكَ الْفَرَجَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.
«۶۱» - ضه، روضة الواعظین: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: برپایی دین به چهار کس است: به عالمی گویا که دانش خود را به کار بندد، و به توانگری که از بخشش خویش بر اهل دین خدا بخل نورزد، و به نیازمندی که آخرت خود را به دنیایش نفروشد، و به نادانی که از طلب دانش سرکشی نکند. پس چون عالم دانش خویش را پنهان دارد و توانگر بخل ورزد و نیازمند آخرت خود را به دنیایش بفروشد و نادان از طلب دانش گردنکشی کند، دنیا به میراث خویش واپس بازگردد. و فراوانی مسجدها و پیکرهای گروهی ناهمگون شما را نفریبد. گفته شد: ای امیرالمؤمنین، در آن روزگار چگونه زیست باید کرد؟ فرمود: در ظاهر با ایشان بیامیزید — یعنی در برون — و در نهان با ایشان مخالفت کنید؛ هر کس راست آنچه به دست آورده، و هر کس با آن است که دوستش دارد. و با این همه، گشایش را از خدای تعالی چشم دارید.
بيان: رجعت الدنيا على تراثها كذا فيما عندنا من النسخ و لعل المراد رجعت مع ما أورثه الناس من الأموال و النعم أي يسلب عن الناس نعمهم عقوبة على هذه الخصال و الأصوب على ورائها كما سيأتي ١و قال في النهاية في حديث سلمان من أصلح جوانيه أصلح اللّٰه برانيه أراد بالبراني العلانية و الألف و النون من زيادات النسب كما قالوا في صنعاء صنعاني و أصله من قولهم خرج فلان برا أي خرج إلى البر و الصحراء قوله عليه السلام للمرء ما اكتسب بيان لأنه لا يضركم الكون معهم فإن لكم أعمالكم و أنتم تحشرون في الآخرة مع الأئمة الذين تحبونهم.
بیان: «رجعت الدنیا علی تراثها» در نسخه‌هایی که نزد ماست چنین است؛ و شاید مقصود این باشد که دنیا با آنچه مردم از مال‌ها و نعمت‌ها به میراث نهاده‌اند بازگردد، یعنی نعمت‌هایشان به کیفر این خصلت‌ها از ایشان گرفته شود. و درست‌تر «علی ورائها» است، چنان‌که خواهد آمد (۱). و در النهایه در حدیث سلمان آمده است: «من أصلح جوانیه أصلح الله برانیه»؛ مقصود از «برانی» آشکار و بیرون است، و الف و نون از افزوده‌های نسبت است، چنان‌که در «صنعاء» گفته‌اند «صنعانی»؛ و اصل آن از این گفتهٔ ایشان است: «خرج فلان برّاً» یعنی به بیابان و صحرا بیرون رفت. و سخن آن حضرت علیه السلام «للمرء ما اکتسب» بیان این است که بودن با ایشان به شما زیان نمی‌رساند، زیرا شما را کردارهای خودتان است و در آخرت با امامانی که دوستشان دارید محشور می‌شوید.
«62»- ضه، روضة الواعظين قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الشَّاخِصُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ كَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَلَا يَرْجِعُ إِلَّا مَغْفُوراً.
«۶۲» - ضه، روضة الواعظین: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: رهسپار در طلب دانش چون مجاهد در راه خداست. همانا طلب دانش بر هر مسلمانی واجب است؛ و چه بسا مؤمنی که در طلب دانش از خانهٔ خویش بیرون رود و بازنگردد مگر آمرزیده.
«63»- وَ قَالَ عليه السلام لَا عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ وَ لَا شَرَفَ كَالْعِلْمِ.
«۶۳» - و فرمود علیه السلام: هیچ دانشی چون اندیشیدن نیست و هیچ شرافتی چون دانش نیست.
بيان: المراد بالشخوص الخروج من البلد أو الأعم منه و من الخروج من البيت و قوله عليه السلام لا علم كالتفكر أي كالعلم الحاصل بالتفكر أو المراد بالعلم ما يوجبه مجازا.
بیان: مقصود از «شخوص» بیرون‌رفتن از شهر است، یا اعمّ از آن و از بیرون‌رفتن از خانه. و سخن آن حضرت علیه السلام «لا علم کالتفکر» یعنی چون دانشی که از اندیشیدن به دست می‌آید؛ یا مقصود از «علم» به‌گونهٔ مجاز، همان چیزی است که دانش را در پی می‌آورد.