«18»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ الْمَرَاغِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله خَلَّتَانِ ١لَا تَجْتَمِعَانِ فِي الْمُنَافِقِ فِقْهٌ فِي الْإِسْلَامِ وَ حُسْنُ سَمْتٍ فِي الْوَجْهِ.

«۱۸» - ما، الأمالی شیخ طوسی: مفید، از مراغی، از علی بن حسن، از جعفر بن محمد بن مروان، از پدرش، از احمد بن عیسی، از محمد بن جعفر، از پدرش جعفر بن محمد، از پدرانش علیهم السلام، فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: دو خصلت (۱) است که در منافق گرد نمی‌آید: فهم در اسلام و نیکویی سیما در چهره.

نوادر الراوندي، بإسناده عن الكاظم عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله مثله بيان السمت هيئة أهل الخير.

نوادر راوندی، به اسنادش از امام کاظم، از پدرانش علیهم السلام، از پیامبر صلی الله علیه و آله، همانند آن. بیان: «سمت» هیئت و نمود اهل خیر است.

«19»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ عَنِ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: كَانَ فِيمَا وَعَظَ لُقْمَانُ ابْنَهُ أَنَّهُ قَالَ لَهُ يَا بُنَيَّ اجْعَلْ فِي أَيَّامِكَ وَ لَيَالِيكَ وَ سَاعَاتِكَ نَصِيباً لَكَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَإِنَّكَ لَنْ تَجِدَ لَهُ تَضْيِيعاً مِثْلَ تَرْكِهِ.

«۱۹» - ما، الأمالی شیخ طوسی: مفید، از ابن قولویه، از ابن عامر، از اصفهانی، از منقری، از حماد بن عیسی، از ابوعبدالله علیه السلام، فرمود: از جملهٔ پندهای لقمان به پسرش این بود که به او گفت: ای پسرکم، در روزها و شب‌ها و ساعت‌های خویش بهره‌ای برای خود در طلب دانش قرار ده؛ که برای آن تباهی‌ای همانند وانهادنش نخواهی یافت.

فس، تفسير القمي أبي عن الأصفهاني مثله بيان معناه الحث على مداومة طلب العلم و مدارسته فإن تركه يوجب فوات ما قد حصل و ذهابه و نسيانه.

فس، تفسیر قمی: پدرم، از اصفهانی، همانند آن. بیان: معنایش برانگیختن بر پیوستگی در طلب دانش و مباحثهٔ آن است؛ زیرا وانهادن آن سبب از دست رفتن آنچه به دست آمده و رفتن و فراموشی آن می‌شود.

«20»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ الْجِعَابِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الصَّالِحُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَاسِينَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا عليه السلام بِسُرَّمَنْ رَأَى يَذْكُرُ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ وَ الْآدَابُ حُلَلٌ حِسَانٌ وَ الْفِكْرَةُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ وَ الِاعْتِذَارُ مُنْذِرٌ نَاصِحٌ وَ كَفَى بِكَ أَدَباً لِنَفْسِكَ تَرْكُكَ مَا كَرِهْتَهُ لِغَيْرِكَ.

«۲۰» - ما، الأمالی شیخ طوسی: مفید، از جِعابی، گفت: شیخ صالح عبدالله بن محمد بن عبدالله بن یاسین مرا حدیث کرد، گفت: از بندهٔ صالح علی بن محمد بن علی الرضا علیه السلام در سامرّا شنیدم که از پدرانش علیهم السلام یاد می‌کرد، فرمود: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: دانش میراثی گرانمایه است، و آداب جامه‌هایی زیباست، و اندیشه آینه‌ای صاف است، و پوزش‌خواهی بیم‌دهنده‌ای خیرخواه؛ و تو را در ادب کردن نفس خویش همین بس که آنچه را برای دیگری ناخوش می‌داری، خود وانهی.

جا، المجالس للمفيد الجعابي مثله بيان قوله عليه السلام و الاعتذار منذر ناصح أي يكفي لترك المعاصي و المساوي ما يترتب عليه من الاعتذار فكيف مع خوف العقاب و كأنه تصحيف و الأظهر الاعتبار كما في نهج البلاغة و غيره.

جا، المجالس مفید: جعابی، همانند آن. بیان: سخن آن حضرت علیه السلام «و الاعتذار منذر ناصح» یعنی برای وانهادن گناهان و زشتی‌ها همان پوزش‌خواهی‌ای که در پی آن می‌آید بس است، تا چه رسد با بیم کیفر. و گویا این تصحیف است و آشکارتر «الاعتبار» است، چنان‌که در نهج البلاغه و جز آن آمده است.