ع قَالَ: قُلْتُ أَرْبَعاً أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي بِهَا فِي كِتَابِهِ قُلْتُ الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ فَإِذَا تَكَلَّمَ ظَهَرَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ قُلْتُ فَمَنْ جَهِلَ شَيْئاً عَادَاهُ فَأَنْزَلَ اللَّهِ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ قُلْتُ قَدْرُ أَوْ قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي قِصَّةِ طَالُوتَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ قُلْتُ الْقَتْلُ يُقِلُّ الْقَتْلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ
علیه السلام، فرمود: چهار سخن گفتم که خدای تعالی تصدیق مرا در آنها در کتاب خویش فروفرستاد: گفتم مرد در زیر زبان خویش نهان است؛ چون سخن گوید آشکار شود. پس خدای تعالی فروفرستاد: «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ» — و ایشان را در آهنگ سخن خواهی شناخت. و گفتم هر که چیزی را نداند با آن دشمنی ورزد. پس خدا فروفرستاد: «بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ» — بلکه چیزی را دروغ شمردند که به دانش آن احاطه نیافتند. و گفتم اندازه — یا ارزش — هر کس همان است که نیکو می‌داند. پس خدا در داستان طالوت فروفرستاد: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ» — همانا خدا او را بر شما برگزید و او را در دانش و تن فراخی افزود. و گفتم کشتن، کشتن را کم می‌کند. پس خدا فروفرستاد: «وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ» — و شما را در قصاص زندگانی است، ای خردمندان.
بيان: مخبوء أي مستور تحت لسانه لا يعرف كماله و لا نقصه و لا صدقه و يقينه و لا كذبه و نفاقه إلا إذا تكلم و قوله تعالى وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ جواب قسم محذوف و لحن القول أسلوبه و إمالته إلى جهة تعريض و تورية و منه قيل للمخطى لاحن لأنه يعدل بالكلام عن الصواب و البسطة السعة.
بیان: «مخبوء» یعنی پوشیده در زیر زبان خویش؛ کمال و نقص او، و راستی و یقین او، و دروغ و نفاق او شناخته نمی‌شود مگر آنگاه که سخن گوید. و سخن خدای تعالی «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ» جواب سوگندی محذوف است. و «لحن القول» شیوهٔ سخن و گرداندن آن به‌سوی گوشه‌زدن و پوشیده‌گویی است؛ و از همین روست که به خطاکار «لاحن» گفته‌اند، زیرا سخن را از درستی می‌گرداند. و «بسطة» به معنای فراخی است.
«6»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ النَّحْوِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْأَوْسِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ أَحَثُّ كَلِمَةٍ عَلَى طَلَبِ عِلْمٍ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام قَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ.
«۶» - ما، الأمالی شیخ طوسی: محمد بن عباس نحوی، از عبدالله بن فرج، از سعید بن اوس انصاری، گفت: از خلیل بن احمد شنیدم که می‌گفت: برانگیزنده‌ترین سخن به طلب دانش، این گفتهٔ علی بن ابی‌طالب علیهما السلام است: اندازهٔ هر کس همان است که نیکو می‌داند.
بيان: قال الجوهري هو يحسن الشي ء أي يعلمه.
بیان: جوهری گفته است: «هو یُحسن الشیء» یعنی آن را می‌داند.
«7»- لي، الأمالي للصدوق أَبِي عَنْ سَعِيدٍ عَنِ الْيَقْطِينِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الْعَطَّارِ عَنِ ابْنِ طَرِيفٍ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ وَ مُدَارَسَتَهُ تَسْبِيحٌ وَ الْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ وَ تَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ وَ هُوَ أَنِيسٌ فِي الْوَحْشَةِ وَ صَاحِبٌ فِي الْوَحْدَةِ وَ سِلَاحٌ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَ زَيْنُ الْأَخِلَّاءِ يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِ أَقْوَاماً يَجْعَلُهُمْ فِي الْخَيْرِ أَئِمَّةً يُقْتَدَى بِهِمْ تُرْمَقُ أَعْمَالُهُمْ وَ تُقْتَبَسُ آثَارُهُمْ- تَرْغَبُ الْمَلَائِكَةُ فِي خُلَّتِهِمْ يَمْسَحُونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ لِأَنَّ الْعِلْمَ حَيَاةُ الْقُلُوبِ وَ نُورُ الْأَبْصَارِ مِنَ الْعَمَى وَ قُوَّةُ الْأَبْدَانِ مِنَ الضَّعْفِ وَ يُنْزِلُ اللَّهُ حَامِلَهُ مَنَازِلَ الْأَبْرَارِ وَ يَمْنَحُهُ مُجَالَسَةَ الْأَخْيَارِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بِالْعِلْمِ يُطَاعُ اللَّهُ وَ يُعْبَدُ وَ بِالْعِلْمِ يُعْرَفُ اللَّهُ وَ يُوَحَّدُ وَ بِالْعِلْمِ تُوصَلُ الْأَرْحَامُ وَ بِهِ يُعْرَفُ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَقْلِ وَ الْعَقْلُ تَابِعُهُ يُلْهِمُهُ اللَّهُ السُّعَدَاءَ وَ يَحْرِمُهُ الْأَشْقِيَاءَ.
«۷» - لی، الأمالی صدوق: پدرم، از سعید، از یقطینی، از یوسف بن عبدالرحمن، از حسن بن زیاد عطّار، از ابن طریف، از ابن نُباته، گفت: امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیهما السلام فرمود: دانش بیاموزید، که آموختن آن حسنه است و مباحثهٔ آن تسبیح و جست‌وجوی آن جهاد و آموختن آن به کسی که نمی‌داند صدقه؛ و آن در وحشت همدم است و در تنهایی همنشین و بر دشمنان سلاح و زیور دوستان. خدا به‌واسطهٔ آن گروه‌هایی را بالا می‌برد و ایشان را در نیکی پیشوایانی می‌گرداند که به آنان اقتدا شود، کردارشان نگریسته شود و آثارشان برگرفته شود؛ فرشتگان به دوستی ایشان رغبت کنند و در نمازشان با بال‌های خویش بر ایشان دست کشند؛ زیرا دانش زندگی دل‌هاست و روشنی دیدگان از کوری و نیروی تن‌ها از ناتوانی. و خدا دارندهٔ آن را در منزل‌های نیکان فرود می‌آورد و همنشینی با برگزیدگان را در دنیا و آخرت به او می‌بخشد. به دانش خدا اطاعت و پرستش می‌شود، و به دانش خدا شناخته و یگانه دانسته می‌شود، و به دانش پیوند خویشاوندی برقرار می‌گردد، و به آن حلال و حرام شناخته می‌شود. دانش پیشوای خرد است و خرد پیرو آن؛ خدا آن را به نیک‌بختان الهام می‌کند و بدبختان را از آن بی‌بهره می‌سازد.
«8»- ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْيَقْطِينِيِّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَفَعُوهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
«۸» - ل، الخصال: پدرم، از سعد، از یقطینی، از جماعتی از یارانش که آن را به امیرالمؤمنین