ينفع في المعاد لكونه منسيا و قصر الهمة على تحصيل المعاش و مرمة أمور الدنيا لكونها نصب عينه دائما و يحتمل أيضا أن يكون المراد بالعقل العلم بما ينفع في المعاد و المراد بالعلم العلم الكامل المورث للعمل فالمراد ما بال الناس يعلمون الموت و الحساب و العقاب و يؤمنون بها و لا يظهر أثر ذلك العلم في أعمالهم فهم فيما يعملون من الخطايا كأنهم لا يعلمون شيئا من ذلك و الجواب ظاهر و الظاهر أن هاهنا تصحيفا من النساخ و كان لا يعملون بتقديم الميم على اللام فيرجع إلى ما ذكرنا أخيرا و اللّٰه يعلم.

در معاد سود می‌رساند می‌شوند، چون فراموش شده است؛ و کوتاه‌شدن همّت بر تحصیل معاش و سامان‌دادن کارهای دنیا، چون پیوسته برابر دیدگان اوست. و نیز محتمل است مقصود از «عقل»، دانستن آنچه در معاد سود می‌رساند باشد و مقصود از «علم»، دانش کاملی که عمل به بار می‌آورد؛ پس مقصود آن است که مردم را چه شده است که مرگ و حساب و کیفر را می‌دانند و بدانها ایمان دارند و اثر آن دانش در کارهایشان پدیدار نمی‌شود، پس در خطاهایی که مرتکب می‌شوند چنان‌اند که گویی چیزی از آن نمی‌دانند؟ و پاسخ روشن است. و ظاهر آن است که اینجا تصحیفی از نسخه‌نویسان رخ داده و «لا یعملون» بوده است با مقدم‌داشتن میم بر لام، که در این صورت به آنچه واپسین بار گفتیم بازمی‌گردد؛ و خدا داناست.

أبواب العلم و آدابه و أنواعه و أحكامه

ابواب علم، آداب، انواع و احکام آن

باب 1 فرض العلم و وجوب طلبه و الحث عليه و ثواب العالم و المتعلم

باب ۱: فریضهٔ علم، وجوب طلب آن، ترغیب بدان و پاداش عالم و متعلم

الآيات:

آیات:

البقرة: وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ

بقره: «وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ» — و او را در دانش گشایشی افزود.

الأعراف: كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ و قال تعالى وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

اعراف: «کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ» — این‌گونه آیات را برای گروهی که می‌دانند شرح می‌دهیم. و فرمود تعالی: «وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ» — ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.

التوبة: وَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ و قال طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ و قال الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاً وَ أَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ و قال تعالى فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ و قال صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ

توبه: «وَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ» — و آیات را برای گروهی که می‌دانند شرح می‌دهیم. و فرمود: «طَبَعَ اللَّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَعْلَمُونَ» — خدا بر دل‌هایشان مُهر نهاد، پس ایشان نمی‌دانند. و فرمود: «الْأَعْرابُ أَشَدُّ کُفْراً وَ نِفاقاً وَ أَجْدَرُ أَلَّا یَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ» — بادیه‌نشینان در کفر و نفاق سخت‌ترند و سزاوارترند که حدود آنچه را خدا بر پیامبرش فروفرستاده ندانند. و فرمود تعالی: «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ» — پس چرا از هر گروهی از ایشان دسته‌ای کوچ نمی‌کنند تا در دین دانش بیاموزند و چون به‌سوی قوم خویش بازگشتند ایشان را بیم دهند، باشد که بپرهیزند. و فرمود: «صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَفْقَهُونَ» — خدا دل‌هایشان را برگرداند، چرا که گروهی‌اند که در نمی‌یابند.

يونس: يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

یونس: «یُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ» — آیات را برای گروهی که می‌دانند شرح می‌دهد.

يوسف: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

یوسف: «نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَ فَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ» — هر که را بخواهیم به درجاتی بالا می‌بریم، و برتر از هر دانایی دانایی است.

الرعد: أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ

رعد: «أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمی إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ» — آیا آن که می‌داند آنچه از پروردگارت بر تو فروفرستاده شده حق است، همچون کسی است که کور است؟ تنها خردمندان پند می‌گیرند.

طه: وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً

طه: «وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْماً» — و بگو: پروردگارا، بر دانشم بیفزای.