وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُرَائِي فَأَرْبَعَةٌ يَحْرِصُ فِي الْعَمَلِ لِلَّهِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ أَحَدٌ وَ يَكْسَلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَ يَحْرِصُ فِي كُلِّ أَمْرِهِ عَلَى الْمَحْمَدَةِ وَ يُحْسِنُ سَمْتَهُ بِجُهْدِهِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُنَافِقِ فَأَرْبَعَةٌ فَاجِرٌ دَخْلُهُ يُخَالِفُ لِسَانُهُ قَلْبَهُ وَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ وَ سَرِيرَتُهُ عَلَانِيَتَهُ فَوَيْلٌ لِلْمُنَافِقِ مِنَ النَّارِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْحَاسِدِ فَأَرْبَعَةٌ الْغِيبَةُ وَ التَّمَلُّقُ وَ الشَّمَاتَةُ بِالْمُصِيبَةِ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُسْرِفِ فَأَرْبَعَةٌ الْفَخْرُ بِالْبَاطِلِ وَ يَشْتَرِي مَا لَيْسَ لَهُ وَ يَلْبَسُ مَا لَيْسَ لَهُ وَ يَأْكُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْغَافِلِ فَأَرْبَعَةٌ الْعَمَى وَ السَّهْوُ وَ اللَّهْوُ وَ النِّسْيَانُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْكَسْلَانِ فَأَرْبَعَةٌ يَتَوَانَى حَتَّى يُفَرِّطَ وَ يُفَرِّطُ حَتَّى يُضَيِّعَ وَ يُضَيِّعُ حَتَّى يَأْثَمَ وَ يَضْجَرَ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْكَذَّابِ فَأَرْبَعَةٌ إِنْ قَالَ لَمْ يَصْدُقْ وَ إِنْ قِيلَ لَهُ لَمْ يُصَدِّقْ وَ النَّمِيمَةُ وَ الْبَهْتُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْفَاسِقِ فَأَرْبَعَةٌ اللَّهْوُ وَ اللَّغْوُ وَ الْعُدْوَانُ وَ الْبُهْتَانُ وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْجَائِرِ فَأَرْبَعَةٌ عِصْيَانُ الرَّحْمَنِ وَ أَذَى الْجِيرَانِ وَ بُغْضُ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْبُ إِلَى الطُّغْيَانِ فَقَالَ شَمْعُونُ لَقَدْ شَفَيْتَنِي وَ بَصَّرْتَنِي مِنْ عَمَايَ فَعَلِّمْنِي طَرَائِقَ أَهْتَدِي بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَا شَمْعُونُ إِنَّ لَكَ أَعْدَاءً يَطْلُبُونَكَ وَ يُقَاتِلُونَكَ لِيَسْلُبُوا دِينَكَ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فَأَمَّا الَّذِينَ مِنَ الْإِنْسِ فَقَوْمٌ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَ لَا رَغْبَةَ لَهُمْ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ إِنَّمَا هَمُّهُمْ تَعْيِيرُ النَّاسِ بِأَعْمَالِهِمْ لَا يُعَيِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ لَا يُحَاذِرُونَ أَعْمَالَهُمْ إِنْ رَأَوْكَ صَالِحاً حَسَدُوكَ وَ قَالُوا مُرَاءٍ وَ إِنْ رَأَوْكَ فَاسِداً قَالُوا لَا خَيْرَ فِيهِ وَ أَمَّا أَعْدَاؤُكَ مِنَ الْجِنِّ فَإِبْلِيسُ وَ جُنُودُهُ فَإِذَا أَتَاكَ فَقَالَ مَاتَ ابْنُكَ فَقُلْ إِنَّمَا خُلِقَ الْأَحْيَاءُ لِيَمُوتُوا وَ تَدْخُلُ بَضْعَةٌ ١مِنِّي الْجَنَّةَ إِنَّهُ لَيَسْرِي فَإِذَا أَتَاكَ وَ قَالَ قَدْ ذَهَبَ مَالُكَ فَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعْطَى وَ أَخَذَ وَ أَذْهَبَ عَنِّي الزَّكَاةَ فَلَا زَكَاةَ عَلَيَّ وَ إِذَا أَتَاكَ وَ قَالَ لَكَ النَّاسُ يَظْلِمُونَكَ وَ أَنْتَ لَا تَظْلِمُ فَقُلْ إِنَّمَا السَّبِيلُ يَوْمَ

و اما نشانهٔ ریاکار چهار است: چون کسی نزد او باشد در کار برای خدا آزمند است و چون تنها باشد سستی می‌کند، و در همهٔ کارش بر ستایش‌شدن آزمند است، و به کوشش خود ظاهر خویش را نیکو می‌نماید. و اما نشانهٔ منافق چهار است: نهادش تباه است؛ زبانش با دلش، و گفتارش با کردارش، و نهانش با آشکارش ناسازگار است. پس وای بر منافق از آتش. و اما نشانهٔ حسود چهار است: غیبت، و چاپلوسی، و شادی به مصیبت دیگران. و اما نشانهٔ اسراف‌کار چهار است: فخر به باطل، و می‌خرد آنچه از آنِ او نیست، و می‌پوشد آنچه از آنِ او نیست، و می‌خورد آنچه نزد او نیست. و اما نشانهٔ غافل چهار است: کوردلی، و بی‌توجهی، و سرگرمی، و فراموشی. و اما نشانهٔ تنبل چهار است: سستی می‌کند تا کوتاهی کند، و کوتاهی می‌کند تا تباه سازد، و تباه می‌سازد تا گناهکار شود و دلتنگ گردد. و اما نشانهٔ دروغگو چهار است: اگر بگوید راست نمی‌گوید، و اگر به او بگویند باور نمی‌کند، و سخن‌چینی، و بهتان. و اما نشانهٔ فاسق چهار است: سرگرمی، و بیهوده‌گویی، و تجاوز، و بهتان. و اما نشانهٔ بیدادگر چهار است: نافرمانی خدای رحمان، و آزار همسایگان، و دشمنی با قرآن، و نزدیکی به سرکشی. پس شمعون گفت: به‌راستی مرا شفا دادی و از کوری‌ام بینا ساختی؛ پس راه‌هایی به من بیاموز که بدان راه یابم. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: ای شمعون، تو را دشمنانی است که تو را می‌جویند و با تو می‌ستیزند تا دینت را برُبایند، از جن و انس. اما آنان که از انس‌اند، گروهی‌اند که در آخرت بهره‌ای ندارند و به آنچه نزد خداست رغبتی ندارند؛ همّتشان تنها سرزنش مردم به کارهایشان است، خود را سرزنش نمی‌کنند و از کارهای خویش پروا ندارند. اگر تو را شایسته ببینند رشک برند و گویند ریاکار است، و اگر تو را تباه ببینند گویند خیری در او نیست. و اما دشمنانت از جن، ابلیس و لشکریان اویند. پس چون نزد تو آید و بگوید پسرت مرد، بگو: زندگان تنها برای مردن آفریده شده‌اند و پاره‌ای (۱) از من به بهشت درمی‌آید؛ این مایهٔ شادمانی است. و چون نزد تو آید و بگوید مالت رفت، بگو: سپاس خدایی را که داد و گرفت و زکات را از من برداشت، پس زکاتی بر من نیست. و چون نزد تو آید و بگوید مردم بر تو ستم می‌کنند و تو ستم نمی‌کنی، بگو: راه بازخواست در روز