و التوسع و التجوز لعلاقة عدم انفكاكها عنه و دلالتها عليه.

و توسع و مجاز باشد، به سبب پیوند جدایی‌ناپذیری‌شان از عقل و دلالتشان بر آن.

«2»- ل، الخصال مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ سَهْلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ ١عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: يُعْتَبَرُ عَقْلُ الرَّجُلِ فِي ثَلَاثٍ فِي طُولِ لِحْيَتِهِ وَ فِي نَقْشِ خَاتَمِهِ وَ فِي كُنْيَتِهِ.

«۲» - ل، الخصال: ماجیلویه، از محمد عطار، از محمد بن احمد، از سهل، از جعفر بن محمد بن بشّار، از دهقان، از درست (۱)، از عبدالأعلی، از ابوعبدالله علیه السلام، فرمود: خرد مرد در سه چیز سنجیده می‌شود: در بلندی ریشش، و در نقش انگشترش، و در کنیه‌اش.

«3»- ع، علل الشرائع ل، الخصال أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُقْرِي الْجُرْجَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ الطَّرِيفِيِّ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكَحَّالِ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ مِنْ نُورٍ مَخْزُونٍ مَكْنُونٍ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ الَّذِي لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ فَجَعَلَ الْعِلْمَ نَفْسَهُ وَ الْفَهْمَ رُوحَهُ وَ الزُّهْدَ رَأْسَهُ وَ الْحَيَاءَ عَيْنَيْهِ وَ الحِكْمَةَ لِسَانَهُ وَ الرَّأْفَةَ هَمَّهُ وَ الرَّحْمَةَ قَلْبَهُ ثُمَّ حَشَاهُ وَ قَوَّاهُ بِعَشَرَةِ أَشْيَاءَ بِالْيَقِينِ وَ الْإِيمَانِ وَ الصِّدْقِ وَ السَّكِينَةِ وَ الْإِخْلَاصِ وَ الرِّفْقِ وَ الْعَطِيَّةِ وَ الْقُنُوعِ وَ التَّسْلِيمِ وَ الشُّكْرِ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ تَكَلَّمْ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لَهُ ضِدٌّ وَ نِدٌّ وَ لَا شَبِيهٌ وَ لَا كُفْوٌ وَ لَا عَدِيلٌ وَ لَا مِثْلٌ الَّذِي كُلُّ شَيْ ءٍ لِعَظَمَتِهِ خَاضِعٌ ذَلِيلٌ فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْكَ وَ لَا أَطْوَعَ لِي مِنْكَ وَ لَا أَرْفَعَ مِنْكَ وَ لَا أَشْرَفَ مِنْكَ وَ لَا أَعَزَّ مِنْكَ بِكَ أُوَحَّدُ وَ بِكَ أُعْبَدُ وَ بِكَ أُدْعَى وَ بِكَ أُرْتَجَى وَ بِكَ أُبْتَغَى وَ بِكَ أُخَافُ وَ بِكَ أُحْذَرُ وَ بِكَ الثَّوَابُ وَ بِكَ الْعِقَابُ فَخَرَّ الْعَقْلُ عِنْدَ ذَلِكَ سَاجِداً فَكَانَ فِي سُجُودِهِ أَلْفَ عَامٍ فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى ارْفَعْ رَأْسَكَ وَ سَلْ تُعْطَ وَ اشْفَعْ تُشَفَّعْ فَرَفَعَ الْعَقْلُ رَأْسَهُ فَقَالَ إِلَهِي أَسْأَلُكَ أَنْ تُشَفِّعَنِي فِيمَنْ خَلَقْتَنِي فِيهِ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِمَلَائِكَتِهِ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ شَفَّعْتُهُ فِيمَنْ خَلَقْتُهُ فِيهِ.

«۳» - ع، علل الشرائع؛ ل، الخصال: احمد بن محمد بن عبدالرحمن مروزی، از محمد بن جعفر مقری جرجانی، از محمد بن الحسن موصلی، از محمد بن عاصم طریفی، از عیّاش بن یزید بن الحسن بن علی الکحّال — مولای زید بن علی — از پدرش، از موسی بن جعفر، از پدرش جعفر بن محمد، از پدرش محمد بن علی، از پدرش علی بن الحسین، از پدرش الحسین بن علی، از پدرش امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیهما السلام، فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: همانا خداوند خرد را از نوری اندوخته و نهفته در علم پیشین خویش آفرید، نوری که هیچ پیامبر مرسل و هیچ فرشتهٔ مقرب بر آن آگاه نشد. پس علم را جان آن قرار داد و فهم را روح آن و زهد را سر آن و حیا را دو چشم آن و حکمت را زبان آن و مهربانی را همّ آن و رحمت را دل آن. سپس آن را آکنده و نیرومند ساخت به ده چیز: به یقین و ایمان و راستی و آرامش و اخلاص و نرمی و بخشش و قناعت و تسلیم و شکر. آنگاه خدای عز و جل فرمود: بازگرد؛ بازگشت. سپس به او فرمود: پیش آی؛ پیش آمد. سپس به او فرمود: سخن بگو. گفت: سپاس خدایی را که او را ضدی و همتایی و همانندی و کفوی و برابری و مانندی نیست؛ خدایی که هر چیزی در برابر عظمتش فروتن و خوار است. پس پروردگار تبارک و تعالی فرمود: به عزت و جلالم سوگند، آفریده‌ای نیکوتر از تو و فرمان‌بردارتر از تو و بلندپایه‌تر از تو و شریف‌تر از تو و عزیزتر از تو نیافریدم. به تو یگانه دانسته می‌شوم و به تو پرستیده می‌شوم و به تو خوانده می‌شوم و به تو امید می‌رود و به تو جسته می‌شوم و به تو ترسیده می‌شوم و به تو پرهیز می‌شود، و پاداش به توست و کیفر به توست. پس عقل در آن هنگام به سجده افتاد و هزار سال در سجدهٔ خویش بود. پس پروردگار تبارک و تعالی فرمود: سر بردار و بخواه تا به تو داده شود، و شفاعت کن تا شفاعتت پذیرفته گردد. پس عقل سر برداشت و گفت: خدایا، از تو می‌خواهم که مرا در حق آن که در او آفریدی شفیع گردانی. پس خدا جلّ جلاله به فرشتگانش فرمود: شما را گواه می‌گیرم که او را در حق آن که در او آفریدمش شفیع گردانیدم.

بيان: قد مر ما يمكن أن يستعمل في فهم هذا الخبر و النور ما يصير سببا لظهور

بیان: آنچه می‌تواند در فهم این خبر به کار رود گذشت. و نور آن چیزی است که سبب آشکارشدن