بيان: أقول بهذا الخبر يجمع بين أخبار هذا الباب و الذي يظهر من جميع الأخبار إذا جمع بعضها مع بعض أن كتمان العلم عن أهله و عمن لا ينكره و لا يخاف منه الضرر مذموم و في كثير من الموارد محرم و في مقام التقية و خوف الضرر أو الإنكار و عدم القبول لضعف العقل أو عدم الفهم و حيرة المستمع لا يجوز إظهاره بل يجب أن يحمل على الناس ما تطيقه عقولهم و لا تأبى عنه أحلامهم.

Elucidation: I say, by this report the hadiths of this chapter are reconciled. What appears from all the reports, when they are set side by side, is that concealing knowledge from those worthy of it and from one who does not reject it and from whom no blameworthy fear or harm is to be expected is, in many places, forbidden. But where there is dissimulation and fear of harm, or rejection, or non-acceptance owing to weakness of intellect, failure to understand, or the hearer's confusion, it is not permissible to make knowledge manifest. Rather, one must lay upon people only as much as their intellects can bear, short of exhausting their forbearance.

«38»- سن، المحاسن بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ فَيَكْتُبُ اللَّهُ بِهَا إِيمَاناً فِي قَلْبِ آخَرَ فَيَغْفِرُ لَهُمَا جَمِيعاً.

Al-Mahasin: Abu Bakr al-Hadrami related from Imam al-Sadiq, peace be upon him, that he said: A man speaks a word, and by that word God fixes faith in the heart of another, so that both of them are forgiven.

«39»- غط، الغيبة للشيخ الطوسي قَرْقَارَةُ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْآدَمِيِّ بَغْدَادِيٌّ عَابِدٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيِّ عَنْ سميل [شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام يَقُولُ أَظَلَّكُمْ فِتْنَةٌ مُظْلِمَةٌ عَمْيَاءُ مُكْتَنِفَةٌ لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا النُّوَمَةُ قِيلَ يَا أَبَا الْحَسَنِ وَ مَا النُّوَمَةُ قَالَ الَّذِي لَا يَعْرِفُ النَّاسُ مَا فِي نَفْسِهِ.

Al-Ghayba of al-Shaykh al-Tusi: Abu al-Tufayl said: I heard 'Ali, peace be upon him, saying: A blind and dark sedition will seize you, and none will be saved but the "nawama". They said: O Abu al-Hasan, what is the "nawama"? He said: One of whom people do not know what is in his heart.

بيان: قال الجزري في حديث علي عليه السلام و ذكر آخر الزمان و الفتن ثم قال خير ذلك الزمان كل مؤمن نومة النومة بوزن الهمزة الخامل الذكر الذي لا يؤبه له ١ و قيل الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر و أهله و قيل النومة بالتحريك الكثير النوم فأما الخامل الذي لا يؤبه له فهو بالتسكين و من الأول حديث ابن عباس أنه قال لعلي عليه السلام ما النومة قال الذي يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شي ء.

Elucidation: Al-Jazari said: "nawama" means an obscure man to whom no attention is paid; or one who does not distinguish the people of good from the people of evil; or one who keeps silent in sedition so that nothing of him becomes apparent in it.

«40»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أُمِرَ النَّاسُ بِخَصْلَتَيْنِ فَضَيَّعُوهُمَا فَصَارُوا مِنْهُمَا عَلَى غَيْرِ شَيْ ءٍ كَثْرَةِ الصَّبْرِ وَ الْكِتْمَانِ.

Al-Mahasin: Zayd al-Shahham said: Imam al-Sadiq, peace be upon him, said: People were commanded two qualities, but they ruined them and made light of them: one is patience, the other is concealment and the keeping of secrets.

«41»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَا مُعَلَّى اكْتُمْ أَمْرَنَا وَ لَا تُذِعْهُ فَإِنَّهُ مَنْ كَتَمَ أَمْرَنَا وَ لَمْ يُذِعْهُ أَعَزَّهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ جَعَلَهُ نُوراً بَيْنَ عَيْنَيْهِ فِي الْآخِرَةِ يَقُودُهُ إِلَى الْجَنَّةِ يَا مُعَلَّى مَنْ أَذَاعَ حَدِيثَنَا وَ أَمْرَنَا وَ لَمْ يَكْتُمْهَا أَذَلَّهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ نَزَعَ النُّورَ مِنْ

Al-Mahasin: Mu'alla b. Khunays said: Imam al-Sadiq, peace be upon him, said: Keep our cause hidden and do not divulge it; for if you keep the secret you will be honoured in this world, and in the Hereafter God will set it as a light before your two eyes that will lead you to Paradise. O Mu'alla! Whoever divulges our hadith is abased in this world, and