الْقَطَّانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَاضِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ السَّرِیِّ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: صَعِدَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ بِالْكُوفَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله يَقُولُ إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى وَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ حَلَالُهُ وَ حَرَامُهُ وَ الْمُشْتَبِهَاتُ بَيْنَ ذَلِكَ كَمَا لَوْ أَنَّ رَاعِياً رَعَى إِلَى جَانِبِ الْحِمَى لَمْ تَلْبَثْ غَنَمُهُ أَنْ تَقَعَ فِي وَسَطِهِ فَدَعُوا الْمُشْتَبِهَاتِ.
Al-Sari b. 'Amir says: Al-Nu'man b. Bashir mounted the pulpit of Kufa, gave praise and thanks to God, and said: I heard the Messenger of God, may God bless him and his family, say: Every domain has a protected border, and God's protected border is the lawful and the unlawful and the doubtful matters between the two. If a shepherd pastures his sheep near a reserved and forbidden place, the sheep will enter that place; so you too must leave the doubtful matters.
«7»- سن، المحاسن أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَوْ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: الْوُقُوفُ عِنْدَ الشُّبْهَةِ خَيْرٌ مِنَ الِاقْتِحَامِ فِي الْهَلَكَةِ وَ تَرْكُكَ حَدِيثاً لَمْ تُرْوَهُ خَيْرٌ مِنْ رِوَايَتِكَ حَدِيثاً لَمْ تُحْصِهِ.
Al-Mahasin: From Abu Sa'id al-Zuhri, from Imam al-Baqir or Imam al-Sadiq, peace be upon them, he relates that he said: Halting at a doubt is better than falling into destruction. If you leave one hadith and do not relate it, that is better than your relating countless hadiths.
ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر علي بن النعمان مثله- شی، تفسير العياشي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام مثله- شی، تفسير العياشي عن عبد الأعلى عن الصادق عليه السلام مثله:
The book of al-Husayn b. Sa'id and al-Nawadir: 'Ali b. al-Nu'man related the like of it. Tafsir al-'Ayyashi: Al-Sakuni related the like of it from Imam al-Sadiq, peace be upon him, from 'Ali, peace be upon him. Tafsir al-'Ayyashi: 'Abd al-A'la related the like of it from Imam al-Sadiq, peace be upon him.
غو، غوالي اللئالي فِي أَحَادِيثَ رَوَاهَا الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يُرِيبُكَ
'Awali al-La'ali: Shams al-Din Muhammad b. Makki related: The Messenger of God, may God bless him and his family, said: Leave what puts you in doubt for what is certain.
«8»- وَ قَالَ صلى اللّٰه عليه و آله مَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ.
Whoever guards against doubtful matters has kept his religion clean.
«9»- وَ قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام لَكَ أَنْ تَنْظُرَ الْحَزْمَ وَ تَأْخُذَ الْحَائِطَةَ لِدِينِكَ.
Imam al-Sadiq, peace be upon him, said: You should wait for certainty and take a wall for your religion.
«10»- يب، تهذيب الأحكام عَلِيُّ بْنُ السِّنْدِيِّ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنْ رَجُلَيْنِ أَصَابَا صَيْداً وَ هُمَا مُحْرِمَانِ الْجَزَاءُ بَيْنَهُمَا أَمْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَزَاءٌ فَقَالَ عليه السلام لَا بَلْ عَلَيْهِمَا جَمِيعاً وَ يَجْزِی كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الصَّيْدَ فَقُلْتُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا سَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَدْرِ مَا عَلَيْهِ فَقَالَ إِذَا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هَذَا فَلَمْ تَدْرُوا فَعَلَيْكُمْ بِالاحْتِيَاطِ حَتَّى تَسْأَلُوا عَنْهُ فَتَعْلَمُوا.
Tahzib al-Ahkam: 'Abd al-Rahman b. al-Hajjaj says: I asked Imam al-Kazim, peace be upon him: Two men in a state of consecration have hunted game; is the expiation upon both of them together, or does each pay an expiation separately? He said: Upon both there is an expiation, and both of them have committed a sin. I said: Some of our companions asked me about this question and I did not know its ruling. He said: Whenever a question like this arises and you do not know its ruling, you must take precaution until you ask about it and know.
«11»- يب، تهذيب الأحكام الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَضَّاحٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى الْعَبْدِ الصَّالِحِ عليه السلام يَتَوَارَى الْقُرْصُ وَ يُقْبِلُ اللَّيْلُ ارْتِفَاعاً وَ تَسْتُرُ عَنَّا الشَّمْسُ وَ تَرْتَفِعُ فَوْقَ الْجَبَلِ حُمْرَةٌ وَ يُؤَذِّنُ عِنْدَنَا الْمُؤَذِّنُونَ فَأُصَلِّي حِينَئِذٍ وَ أُفْطِرُ إِنْ كُنْتُ صَائِماً أَوْ أَنْتَظِرُ حَتَّى تَذْهَبَ الْحُمْرَةُ فَكَتَبَ إِلَيَّ أَرَى لَكَ أَنْ تَنْتَظِرَ حَتَّى تَذْهَبَ الْحُمْرَةُ
Tahzib al-Ahkam: 'Abdallah al-Waddah says: I wrote to al-Imam Musa al-Kazim, peace be upon him: The sun goes behind the mountain and the night comes on and the sun is hidden from us, while a redness rises from the top of the mountain; the muezzin who is with us gives the call to prayer. Shall I pray at this time, and if I am fasting shall I break my fast, or shall I wait until the redness goes? He wrote: In my view, wait until the redness disappears