Allama Muhammad Baqir al-Majlisi
2
217
«11»- ل، الخصال الطَّالَقَانِيُّ عَنِ الْجَلُودِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عليهما السلام يَقُولُ ثَلَاثَةٌ كَانُوا يَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَبُو هُرَيْرَةَ وَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَ امْرَأَةٌ.
Al-Khisal: Muhammad b. 'Umara says: I heard Imam al-Sadiq, peace be upon him, saying: Three used to lie against the Messenger of God, may God bless him and his family: Abu Hurayra, Anas b. Malik, and a woman.
بيان: يعني عائشة.
Elucidation: That is, 'A'isha.
«12»- كش، رجال الكشي سَعْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ صَادِقُونَ لَا نَخْلُو مِنْ كَذَّابٍ يَكْذِبُ عَلَيْنَا وَ يُسْقِطُ صِدْقَنَا بِكَذِبِهِ عَلَيْنَا عِنْدَ النَّاسِ- كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله أَصْدَقَ الْبَرِيَّةِ لَهْجَةً وَ كَانَ مُسَيْلِمَةُ يَكْذِبُ عَلَيْهِ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَصْدَقَ مَنْ بَرَأَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ كَانَ الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيْهِ وَ يَعْمَلُ فِي تَكْذِيبِ صِدْقِهِ بِمَا يَفْتَرِی عَلَيْهِ مِنَ الْكَذِبِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَإٍ لَعَنَهُ اللَّهُ ١ وَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام قَدِ ابْتُلِيَ بِالْمُخْتَارِ ٢ ثُمَّ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام الْحَارِثَ الشَّامِيَّ وَ بُنَانَ ٣ فَقَالَ كَانَا يَكْذِبَانِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام ثُمَّ ذَكَرَ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ ٤ وَ بَزِيعاً ٥ وَ السَّرِیَّ وَ أَبَا الْخَطَّابِ ٦ وَ مَعْمَراً ٧وَ
Rijal al-Kashshi: Ibn Sinan says: Imam al-Sadiq, peace be upon him, said: We, the People of the House, speak the truth; yet always a liar lies against us and robs our true words of their effect. Musaylima lied against the Prophet, may God bless him and his family, who was the most truthful of people; just as 'Abd Allah b. Saba' lied against 'Ali, peace be upon him, who was the most truthful of people after the Prophet. Imam al-Husayn, peace be upon him, was afflicted with al-Mukhtar; and al-Harith al-Shami and Banan lied against Imam al-Sajjad, peace be upon him. Then he cursed the following persons: al-Mughira b. Sa'id, Bazi', al-Sari, Abu al-Khattab, Ma'mar,
(١)1- روی الكشّيّ في ص 70 روايات كثيرة تدلّ علی ذمه و لعنه. و كل من ترجمه من الشيعة لعنوه و أبرءوا من مقالته الباطلة في أمير المؤمنين عليه السلام، و هذا هو الذي استتابه أمير المؤمنين عليه السلام ثلاثة أيّام فلم يتب فأحرقه بالنار.Al-Kashshi relates on p. 70 many reports indicating his censure and cursing. Everyone of the Shi'a who has given his biography has cursed him and disowned his false statement concerning the Commander of the Faithful, peace be upon him. He is the one whom the Commander of the Faithful, peace be upon him, called upon to repent for three days; and when he did not repent, he burned him with fire.
(٢)2- هو المختار بن أبي عبيدة الثقفي، ينسب إليه الفرقة الكيسانية و المختارية القائلين بامامة محمّد بن عليّ بن أبي طالب ابن الحنفية، اختلف الأقوال و الاخبار فيهHe is al-Mukhtar b. Abi 'Ubayda al-Thaqafi; the Kaysaniyya and the Mukhtariyya sects, who hold the imamate of Muhammad b. 'Ali b. Abi Talib, Ibn al-Hanafiyya, are ascribed to him. The statements and reports about him differ.
(٣)3- ورد في ذمهما روايات منها: ما رواه هشام بن الحكم عن الصادق عليه السلام أنّه قال: إن بنانا و السری و بزيعا لعنهم اللّٰه تراءى لهم الشيطان في أحسن ما يكون صورة آدمي من قرنه إلى سرته. الخبر.Reports have come censuring the two of them, among them what Hisham b. al-Hakam related from Imam al-Sadiq, peace be upon him, that he said: Banan, al-Sari and Bazi' — may God curse them — Satan appeared to them in the fairest form of a human being, from the crown of his head to his navel. To the end of the report.
(٤)4- تقدم منا عند ذكر المغيرية ما يدلّ علی ذمه و ياتي في الباب الآتي ما يدلّ علی ذمهWe have already given, in mentioning the Mughiriyya, what indicates his censure, and in the chapter that follows comes what indicates his censure.
(٥)5- ينتسب إليه البزيعية و هم يزعمون أن الأئمّة عليهم السلام كلهم أنبياء و أنهم لا يموتون و لكنهم يرفعون، و زعم بزيع أنّه صعد إلى السماء و أن اللّٰه تعالى مسح علی رأسه و مج في فيه. فان الحكمة تثبت في صدره. هكذا قيل، و نسب إلى تعليقة الوحيد أنهم فرقة من الخطّابية يقولون: إن الامام بعد ابي الخطّاب بزيع، و أن كل مؤمن يوحی إليه و أن الإنسان إذا بلغ الكمال لا يقال له مات بل رفع إلی الملكوت، و ادعوا معاينة أمواتهم بكرة و عشيّة. و علی أي حال فهم مذمومون كما نطق به الاخبارThe Bazi'iyya are ascribed to him; they claim that the Imams, peace be upon them, are all prophets and that they do not die but are raised up. Bazi' claimed that he ascended to heaven and that God, exalted, passed His hand over his head and breathed into his mouth, so that wisdom might be fixed in his breast. So it is said. And it is ascribed to al-Wahid's gloss that they are a sect of the Khattabiyya who say that the Imam after Abu al-Khattab is Bazi'; that every believer receives revelation; and that when a man reaches perfection it is not said that he died but that he was raised to the Dominion; and they claimed that they saw their own dead morning and evening. In any case they are censured, as the reports declare.
(٦)6- هو محمّد بن مقلاص أبی زينب الأسدي ينسب إليه الفرقة الخطابية فيه روايات كثيرة تدل علی ذمه و يأتي بعضها في الباب الآتي.He is Muhammad b. Miqlas, Abu Zaynab al-Asadi; the Khattabiyya sect is ascribed to him. Many reports about him indicate his censure, and some of them come in the chapter that follows.
(٧)7- قال العلامة في القسم الثاني من الخلاصة: اظنه ابن خيثم، و علل ذلك بأن معمر بن خيثم كان من دعاة زيد.Al-'Allama says in the second part of al-Khulasa: I think he is Ibn Khaytham; and he gave as his reason that Ma'mar b. Khaytham was one of the propagandists of Zayd.