لسائر مناصب الإفادة دون منصب القضاء و بالثاني من نصب نفسه له.
to attain offices other than that of judgeship; and the second is one who has made himself ready for the office of judge.
فأين يتاه بكم من التيه بمعنى التحير و الضلال أي أين يذهب الشيطان أو الناس بكم متحيرين بل أين تذهبون إضراب عما يفهم سابقا من أن الداعي لهم على ذلك غيرهم و أنهم مجبورون على ذلك أي بل أنتم باختياركم تذهبون عن الحق إلى الباطل يا من نسخ من أصلاب أصحاب السفينة النسخ الإزالة و التغيير أي كنتم في أصلاب من ركب سفينة نوح فأنزلتم عن تلك الأصلاب فاعتبروا بحال أجدادكم و تفكروا في كيفية نجاتهم فإن مثل أهل البيت كمثل سفينة نوح و تی و ذي للإشارة إلى المؤنث قسما حقا أي أقسم قسما حقا و ما أنا من المتكلفين أي المتصنعين بما لست من أهله و لست ممن يدعی الباطل و يقول الشي ء من غير حقيقة إني تارك فيكم الثقلين قال الجزري فيه إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّٰه و عترتي سماهما ثقلين لأن الأخذ بهما و العمل بهما ثقيل و يقال لكل خطير نفيس ثقيل فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما و تفخيما لشأنهما ما إن تمسكتم بهما بدل من الثقلين و إنهما لن يفترقا يدل على أن لفظ القرآن و معناه عندهم عليهم السلام ١ إلا هذا أي سبيل الحق الذي أريتكموه عَذْبٌ فُراتٌ أي شديد العذوبة وَ هذا أي سبيل الباطل الذي حذرتكموه مِلْحٌ أُجاجٌ أي مالح شديد الملوحة و المرارة.
"Tih" means bewilderment and misguidance — that is, where are Satan and the people taking you in this bewilderment? Nay, you go from truth towards falsehood by your own choice. "Naskh" means removal and alteration — that is, you were in the loins of the riders of Noah's Ark; take a lesson from your forefathers and think how they were saved from the flood. The People of the House are like Noah's Ark. I swear by the truth that I am not of those who force their speech and make a show; I make no false claim and do not speak without truth. Al-Jazari says: in the hadith of the two weighty things, the Book and the progeny are called "thaql" because taking hold of them and acting upon them is weighty. Everything precious is called "thaqil". If the Book and the progeny are called "thaql", it is because of the greatness of [their] worth and the loftiness of [their] station. This path of truth which I have shown you is very sweet and pleasant water, and the path of falsehood against which I have warned you is salt and bitter.
«60»- شی، تفسير العياشي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها فَقَالَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى اللّٰه عليه و آله أَبْوَابُ اللَّهِ وَ سَبِيلُهُ وَ الدُّعَاةُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْقَادَةُ إِلَيْهَا وَ الْأَدِلَّاءُ عَلَيْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
Tafsir al-'Ayyashi: Sa'd asked Imam al-Baqir, peace be upon him, about the verse "It is not piety that you enter houses from their backs; rather piety is for one to be God-fearing. So enter houses by their doors." The Imam said: The family of Muhammad are the gates of God, His path, those who call to Paradise and guide to it, until the Day of Resurrection.
«61»- شی، تفسير العياشي عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِهِ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ الْآيَةَ قَالَ يَعْنِي أَنْ يَأْتِيَ الْأَمْرُ مِنْ وَجْهِهَا مِنْ أَيِّ الْأُمُورِ كَانَ.
Tafsir al-'Ayyashi: Jabir b. Yazid relates from Imam al-Baqir, peace be upon him, concerning the verse "It is not piety that you enter houses…" that he said: The meaning of the verse is that every work among works and every matter among matters should be done by its own way.