عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَةٍ وَ لَا مَعْرِفَةَ إِلَّا بِعَمَلٍ فَمَنْ عَرَفَ دَلَّتْهُ الْمَعْرِفَةُ عَلَى الْعَمَلِ وَ مَنْ لَمْ يَعْمَلْ فَلَا مَعْرِفَةَ لَهُ إِنَّ الْإِيمَانَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ.

any deed save with knowledge, and there is no knowledge save with deed. So whoever knows, his knowledge leads him to the deed; and whoever does not act, he has no knowledge. Indeed faith — part of it is from part.

سن، المحاسن أبي عن محمد بن سنان مثله بيان الظاهر أن المراد بالمعرفة أصول العقائد و يحتمل الأعم قوله إن الإيمان بعضه من بعض أي أجزاء الإيمان من العقائد و الأعمال بعضها مشروطة ببعض كان العقائد أجزاء الأعمال و بالعكس أو المراد أن أجزاء الإيمان ينشأ بعضها من بعض.

sn, al-Mahasin: my father, from Muhammad b. Sinan, the like of it. Elucidation: the apparent view is that what is meant by knowledge is the principles of belief; and the more general is possible. His words, "indeed faith — part of it is from part" — that is, the parts of faith, of beliefs and of deeds, are conditioned one upon another, as though the beliefs were parts of the deeds and the reverse; or what is meant is that the parts of faith arise one from another.

«3»- ب، قرب الإسناد هَارُونُ عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ الْجُهَّالَ مِنَ الْمُتَعَبِّدِينَ وَ الْفُجَّارَ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَإِنَّهُمْ فِتْنَةُ كُلِّ مَفْتُونٍ.

«3»- b, Qurb al-Isnad: Harun, from Ibn Sadaqa, from Ja'far, from his father, from 'Ali, peace be upon him, who said: Beware of the ignorant among the devotees and of the profligate among the scholars, for they are the temptation of every one who is tempted.

أقول: أثبتنا هذا الخبر مع غيره مما يناسب هذا الباب في باب ذم علماء السوء.

I say: we have set down this report, with others suited to this chapter, in the chapter on the censure of the evil scholars.

«4»- ل، الخصال ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ الثُّمَالِيِّ ١عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: لَا حَسَبَ لِقُرَشِيٍّ وَ لَا عَرَبِيٍّ إِلَّا بِتَوَاضُعٍ وَ لَا كَرَمَ إِلَّا بِتَقْوَى وَ لَا عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا عِبَادَةَ إِلَّا بِتَفَقُّهٍ أَلَا وَ إِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ يَقْتَدِي بِسُنَّةِ إِمَامٍ وَ لَا يَقْتَدِي بِأَعْمَالِهِ.

«4»- l, al-Khisal: Ibn al-Mutawakkil, from al-Himyari, from Ibn 'Isa, from Ibn Mahbub, from Malik b. 'Atiyya, from al-Thumali (1), from 'Ali b. al-Husayn, peace be upon them both, who said: There is no pedigree for a man of Quraysh nor for an Arab save by humility, and no nobility save by God-fearing, and no deed save by intention, and no worship save by understanding. Nay — indeed the most hateful of people to God, mighty and majestic, is he who follows the practice of an Imam and does not follow his deeds.

«5»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الضَّبِّيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا قَوْلَ وَ عَمَلٌ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا قَوْلَ وَ عَمَلٌ وَ نِيَّةٌ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ.

«5»- ma, the Amali of al-Shaykh al-Tusi: Ibn al-Salt, from Ibn 'Uqda, from al-Mundhir b. Muhammad, from Ahmad b. Yahya al-Dabbi, from Musa b. al-Qasim, from Abu al-Salt, from 'Ali b. Musa, from his forefathers, peace be upon them, who said: The Messenger of God — may God bless him and his family — said: There is no word save with deed, and no word and deed save with intention, and no word and deed and intention save with the hitting upon the sunna.

تنوير لا قول أي لا ينفع قول و اعتقاد نفعا كاملا إلا بانضمام العمل إليه و لا ينفعان أيضا إلا إذا كانا لله من غير شوب رياء و غرض فاسد و لا تنفع هذه الثلاثة أيضا إلا إذا كانت موافقة للسنة و لا يكون العمل مبتدعا.

Illumination: "there is no word" — that is, no word and belief profits with a complete profit save by the joining of the deed to it; and these two do not profit either save when they are for God, without admixture of ostentation and corrupt purpose; and these three do not profit either save when they accord with the sunna and the deed is not an innovation.

«6»- ير، بصائر الدرجات ابْنُ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي

«6»- yr, Basa'ir al-Darajat: Ibn 'Isa, from Muhammad al-Barqi, from Ibrahim b. Ishaq al-Azdi, from Abu