من القران المنهي عنه كما توهم.

قوله عليه السلام إذا أحسن غيرها فلا يفعل يدل على كراهة قراءة سورة واحدة في الركعتين كما ذكره أكثر الأصحاب و استثنی بعضهم سورة التوحيد كما مرت الإشارة إليه في خبر حماد

وَ قَالَ فِي الذِّكْرَى رُوِىَ فِي التَّهْذِيبِ ١ عَنْ زُرَارَةَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أُصَلِّي بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَالَ نَعَمْ قَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله فِي كِلْتَا الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَ لَا بَعْدَهَا بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْهَا.

قلت تقدم كراهة أن يقرأ بالسورة الواحدة في الركعتين فيمكن أن يستثنى من ذلك قل هو اللّٰه أحد لهذا الحديث و لاختصاصها بمزيد الشرف أو فعله النبي صلى اللّٰه عليه و آله لبيان جوازه انتهى و نحو ذلك قال الشهيد الثاني ره في شرح النفلية.

ثم اعلم أنه ربما يحمل هذا على تبعيض السورة في الركعتين و لا يخفی بعده و الاشتراط بعدم علم غيرها يأبى عنه و يدل على عدم استحباب الجهر في العيدين و ظهر الجمعة للمنفرد و سيأتي القول فيه.

و قال في الذكرى وافق المرتضى الصدوق في قراءة المنافقين في صبح الجمعة

وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ فِي الْمَبْسُوطِ وَ هُوَ فِي خَبَرِ رِبْعِيٍّ وَ حَرِيزٍ٢ رَفَعَاهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ فِي الْعَتَمَةِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ وَ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ وَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ مِثْلُ ذَلِكَ.

و خير ابن أبي عقيل بين المنافقين و بين الإخلاص و قال الشيخان بل يقرأ في الثانية قل هو اللّٰه أحد و هو موجود في رواية الكناني ٣ و أبي بصير٤

عن الصادق عليه السلام و طريقه رجال الواقفة لكنه مشهور.

ثم قال و يستحب قراءة الجمعة في أول المغرب ليلة الجمعة و الأعلی في الثانية لرواية أبي بصير عن الصادق عليه السلام و قال في المصباح و الاقتصاد يقرأ في الثانية التوحيد لرواية أبي الصباح و يستحب قراءة الجمعة و الأعلی في العشاء ليلة الجمعة لرواية