نَفْسَكَ عَنْ دَنِيَّةٍ وَ إِنْ سَاقَتْكَ إِلَى الرَّغَائِبِ ١ فَإِنَّكَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ شَيْئاً مِنْ دِينِكَ وَ عِرْضِكَ بِثَمَنٍ وَ إِنْ جَلَّ وَ مِنْ خَيْرِ حَظِّ امْرِئٍ قَرِينٌ صَالِحٌ فَقَارِنْ أَهْلَ الْخَيْرِ تَكُنْ مِنْهُمْ وَ بَايِنْ أَهْلَ الشَّرِّ تَبِنْ عَنْهُمْ- لَا يَغْلِبَنَّ عَلَيْكَ سُوءُ الظَّنِّ فَإِنَّهُ لَا يَدَعُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ صَدِيقٍ صَفْحاً٢
بِئْسَ الطَّعَامُ الْحَرَامُ وَ ظُلْمُ الضَّعِيفِ أَفْحَشُ الظُّلْمِ وَ الْفَاحِشَةُ كَاسْمِهَا وَ التَّصَبُّرُ عَلَى الْمَكْرُوهِ يَعْصِمُ الْقَلْبَ وَ إِذَا كَانَ الرِّفْقُ خُرْقاً كَانَ الْخُرْقُ رِفْقاً-٣
وَ رُبَّمَا كَانَ الدَّاءُ دَوَاءً وَ رُبَّمَا نَصَحَ غَيْرُ النَّاصِحِ وَ غَشَّ الْمُسْتَنْصَحُ ٤ وَ إِيَّاكَ وَ الِاتِّكَالَ
عَلَى الْمُنَى فَإِنَّهَا بَضَائِعُ النَّوْكَى ٥ وَ مَطْلٌ عَنِ الْآخِرَةِ وَ الدُّنْيَا٦ زك [ذَكِ] قَلْبَكَ بِالْأَدَبِ كَمَا يُذَكَّى النَّارُ بِالْحَطَبِ وَ لَا تَكُنْ كَحَاطِبِ اللَّيْلِ وَ غُثَاءِ السَّيْلِ-٧
(١)1- 1. الدنية مؤنث الدنی: الساقط الضعيف و الخصلة المذمومة و النقيصة. و المراد أن طلب المال لصيانة النفس و حفظه فلو أتعبت و بذلت نفسك لتحصيل المال فقد ضيعت ما هو المقصود منه فلا عوض لما ضيع. و الرغائب: جمع الرغيبة و هي الامر المرغوب فيه و العطاء الكثير. و قوله« فانك لن تعتاض» أي لن تجد عوضا عما تبذل.
(٢)2- 2. الصفح الاعراض.
(٣)3- 3. الخرق- بضم الخاء و سكون الراء- و بالتحريك ضد الرفق؛ و العنف يعنی إذا كان العنف في مقام يلزمه لمصلحة كمقام التأديب و اجراء الحدود يكون ابداله بالرفق عنفا و يكون العنف في هذا المقام من الرفق. فلا يجوز وضع كل منهما موضع الآخر.
(٤)4- 4. المستنصح: المطلوب منه النصح.
(٥)5- 5. المنی جمع المنية- بالضم فالسكون-: ما يتمناه الإنسان لنفسه و يعلل نفسه باحتمال الوصول إليه. و البضائع جمع بضاعة و هي من المال ما اعد للتجارة. و النوكى- كسكرى جمع الانوك أي الاحمق و أيضا المقهور و المغلوب و المراد هنا الضعيف النفس في الرأي و العمل.
(٦)6- 6. المطل: التسويف و التعويق و في المصدر« و تثبط في الآخرة و الدنيا» و في التحف« و تثبط عن الآخرة و الدنيا» و لعله هو الصواب و التثبط: أيضا التعويق.
(٧)7- 7. الحاطب الذي يجمع الحطب. و إذا كان ذلك في ظلمة الليل خلط الحابل بالنابل و هو مثل يضرب لمن خلط في كلامه. و الغثاء بالغين المعجمة و الثاء المثلثة- الزبد و البالي من ورق الشجر المخالط زبد السيل.