و في الكافي عن الصادق عليه السلام أن الظلم هنا الشك ١ و عنه عليه السلام قال آمنوا بما جاء به محمد صلى اللّٰه عليه و آله من الولاية و لم يخلطوها بولاية فلان و فلان ٢
و يمكن أن يقال الأمن المطلق و الاهتداء الكامل لمن لم يلبس إيمانه بشي ء من الظلم و المعاصي و الأمن من الخلود من النار و الاهتداء في الجملة لمن صحت عقائده ثم بينهما مراتب كثيرة يختلف بحسبها الأمن و الاهتداء.
«1»- ج، [الإحتجاج] بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّٰه عليه و آله: فِي خُطْبَةِ الْغَدِيرِ قَالَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ عَلِيّاً عليه السلام وَ أَوْصِيَاءَهُ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَهُمُ الَّذِينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ ٣.
«2»- ج، [الإحتجاج] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ليه السلام: فِي جَوَابِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ ٤ قَالَ عليه السلام وَ أَمَّا قَوْلُهُ فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا
(١)1- 1. الكافي ج 2 ص 399.
(٢)2- 2. الكافي ج 1 ص 413.
(٣)3- 3. الاحتجاج: ص 39، و الآية في الانعام: 82.
(٤)4- 4. يعني:[ حيث قال: و أجده يقول:« فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ» و يقول:« وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى» أعلم في الآية الأولى أن الاعمال الصالحة لا تكفر، و أعلم في الثانية أن الايمان و الاعمال الصالحات لا تنفع الا بعد الاهتداء] راجع الاحتجاج: ص 128 و الظاهر أن هذه العبارة التي جعلناه بين المعقوفتين كان في أصل المصنّف قدّس سرّه ملحقا بالمتن لكنه كان مكتوبا في الهامش، فنقلها الكتاب في غير موضعه مع اسقاط، كما ترى شطرا من هذه العبارة في نسخة الكمبانيّ بعد حديث العيّاشيّ ج 15 ص 257. و قد مر الحديث في ج 68 ص 264 و 265، باب الفرق بين الإيمان و الإسلام تحت الرقم 23 و لفظه هكذا: في خبر الزنديق الذي سأل أمير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه عما زعم من التناقض في القرآن حيث قال: أجد اللّٰه يقول: فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ و يقول: وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ، فقال عليه السلام و أمّا قوله فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ الحديث.