الأصنام عليها و قيل لا يحجون على ظهورها افْتِراءً عَلَيْهِ نصب على المصدر لأن ما قالوه تقول على اللّٰه و الجار متعلق بقالوا أو بمحذوف فهو صفة له ١ أو على الحال أو المفعول له و الجار متعلق به أو بالمحذوف سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ بسببه أو بدله ٢ أَوْ فِسْقاً قد مر تفسيره و يدل على تحريم ما ذكر اسم غير اللّٰه عند ذبحه لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ يدل على أن النسك إنما يصح و يتقبل إذا ذكر عليه عند ذبحه اسم اللّٰه دون غيره و إنما خص بالأنعام إيماء إلى أن الهدي لا يكون إلا منها و يدل علی أن الهدی و الأضحية و ذكر اسم اللّٰه على الذبيحة كان في جميع الشرائع حيث قال وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ إلخ.

فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها قال الطبرسي رحمه اللّٰه أي في حال نحرها و عبر به عن النحر و قال ابن عباس هو أن يقول اللّٰه أكبر لا إله إلا اللّٰه و اللّٰه أكبر اللّٰهم منك و لك صَوافَ أي قياما مقيدة على سنة محمد صلى اللّٰه عليه و آله عن ابن عباس و قيل هو أن تعقل إحدى يديها و تقوم على ثلاث ٣ تنحر كذلك و تسوی بين أوظفتها٤ لئلا يتقدم بعضها على بعض عن مجاهد و قيل هو أن تنحر و هي صافة أي قائمة قد ربطت يداها بين الرسغ ٥ و الخف إلى الركبة عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام هذا في الإبل فأما البقر فإنه تشد يداها و رجلاها و يطلق ذنبها و الغنم تشد ثلاث قوائم منها و يطلق فرد رجل منها فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها أي سقطت إلى الأرض و عبر بذلك عن تمام خروج الروح منها فَكُلُوا مِنْها و هذا إذن و ليس بأمر لأن أهل الجاهلية كانوا يحرمونها على نفوسهم و قيل إن الأكل منها واجب إذا تطوع بها انتهى ٦