العلامة محمد باقر المجلسي
46
١٦٠
وَ الْحُسَيْنِ ١
بْنِ الْحُسَيْنِ وَ الْقَاسِمِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ إِسْحَاقَ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَبْدِ اللَّهِ وَ مِنْ وُلْدِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي رَجُلٍ وَاحِدٍ وَ هُوَ جَعْفَرُ٢
بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مِنْهُ فِي ثَلَاثَةٍ- مُحَمَّدٍ وَ أَحْمَدَ٣
وَ الْقَاسِمِ
(١)1- 1. هو المعروف بالقعدد قال أبو الفرج في المقاتل: ص 698 حدّثني حكيم بن يحيی قال: كان الحسين بن الحسين بن زيد شيخ بني هاشم و ذا قعددهم، و كانت الأموال تحمل إليه من الآفاق، قال: فاجتمعنا يوما عند جدك أبي الحسن محمّد بن أحمد الأصبهانيّ و جماعة من الطالبيين، فيهم الحسين بن الحسين بن زيد بن عليّ، و محمّد بن علي بن حمزة العلوي العباسيّ، و أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، فقال جدك للحسين: يا أبا عبد اللّٰه أنت أقعد ولد رسول اللّٰه كلهم، و أبو هاشم أقعد ولد جعفر، و أنتما شيخا آل رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و جعل يدعو لهما بالبقاء قال: فنفس محمّد بن عليّ بن حمزة ذلك عليهما فقال له: يا أبا الحسن و ما ينفعهما من القعدد في هذا الزمان و لو طلبا عليه من أهل العصر باقة بقل ما أعطياها.( تنبيه) ورد في المقاتل المطبوعة( الحسن) و الصواب( الحسين).
(٢)2- 2. يلقب بالشاعر، أمه عنادة كما في أنساب مصعب ص 71 و قيل سهادة بنت خلف المخزومي كما في مشجر العميدي ص 79 قال أبو الحسن العمري: و كان جعفر شاعرا أديبا ولاه أخوه محمّد أيّام أبي السرايا واسط. و قال أبو طالب المروزي: أما محمّد بن زيد فعقبه الصحيح من رجل واحد و هو جعفر الرئيس الشاعر، خرج بخراسان و قتل بمرو، و قبره بها في سكة ساسان، و ذكر العميدي ان قبره و قبر أخيه محمّد الملقب بالمعتز باللّٰه في مكان واحد.
(٣)3- 3. كان من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام مقربا عنده للغاية و لاجله كتب الكتاب المسمى بالفقه الرضوي- فيما يروی صاحب رياض العلماء- و إليه ينتهي نسب السيّد عليخان المدنيّ الشيرازي صاحب شرح الصحيفة و أنوار الربيع و السلافة و الدرجات الرفيعة و الطراز و غيرها من المؤلّفات الممتعة. و يعرف المترجم له بالسكين و هو لقبه و به يعرف ولده قال العمری: من ولده بنو سكين بالبصرة لهم موضع و حشمة. و لخاتمة المحدثين العلامة النوريّ قدّس سرّه في خاتمة المستدرك ج 3 ص 336 الی ص 361 بحث طويل عن الفقه الرضوي و صحته و اعتباره مع استعراض لاقوال المنكرين و حججهم، و فيه من النقض و الإبرام ما يطول بذكره المقام.
:
· /bihar/46/160/