محض الإنذار إلى نفسه و الهداية التي أقوى منه إليه.

الثاني الحصر المستفاد من قوله صلى اللّٰه عليه و آله أنت الهادي إذ تعريف الخبر باللام يدل على الحصر و كذا في قوله عليه السلام و أنا الهادي إلى ما جاء به و كذا في قوله صلى اللّٰه عليه و آله و الهادي علي فإن تعريف المبتدإ باللام أيضا يدل عليه.

الثالث تقديم الظرف في قوله بك يهتدي المهتدون الدال على الحصر أيضا و كذا أمثاله من الألفاظ السابقة و بهذه الأخبار يظهر أن

حديث أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.

من مفترياتهم كما اعترف بكونه موضوعا شارح الشفاء و ضعف رواته و كذا ابن حزم و الحافظ زين الدين العراقي و سيأتي القول في ذلك إن شاء اللّٰه تعالى.

باب 21 أنه صلوات اللّٰه عليه الصادق و المصدق و الصديق في القرآن

1- قب، المناقب لابن شهرآشوب عُلَمَاءُ أَهْلِ الْبَيْتِ الْبَاقِرُ وَ الصَّادِقُ وَ الْكَاظِمُ وَ الرِّضَا عليهم السلام وَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ١ قَالُوا هُوَ عَلِيٌّ عليه السلام.

وَ رَوَتِ الْعَامَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ السُّدِّيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ رَوَی عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَ رَوَی النَّطَنْزِيُّ فِي الْخَصَائِصِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَ رَوَی الضَّحَّاكُ أَنَّهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَرَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله جاءَ بِالصِّدْقِ وَ عَلِیٌّ صَدَّقَ بِهِ

الرِّضَا عليه السلام قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ الصِّدْقُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام.