مَعَ أَنَّ الْخَبَرَ قَدْ وَرَدَ عَلَى الِاسْتِفَاضَةِ بِأَنَّ جَبْرَئِيلَ عليه السلام نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه وآله عِنْدَ مَوْتِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ اخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ فَقَدْ مَاتَ نَاصِرُكَ.

و هذا يبرهن عن إيمانه لتحققه بنصرة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله ١.

وَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام حِينَ رَآهُ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مَا هَذَا يَا بُنَيَّ فَقَالَ دِينٌ ٢ دَعَانِي إِلَيْهِ ابْنُ عَمِّي فَقَالَ لَهُ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ لَا يَدْعُو ٣ إِلَّا إِلَى خَيْرٍ.

فاعترف بصدق رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و ذلك حقيقة الإيمان

وَ قَوْلُهُ وَ قَدْ مَرَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ثَانِيَةً ٤ وَ هُوَ يُصَلِّي عَنْ ٥ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله وَ مَعَهُ جَعْفَرٌ ابْنُهُ فَقَالَ لَهُ يَا بُنَيَّ صِلْ جَنَاحَ ابْنِ عَمِّكَ فَصَلَّى جَعْفَرٌ مَعَهُ وَ تَأَخَّرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام حَتَّى صَارَ هُوَ وَ جَعْفَرٌ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله فَجَاءَتِ الرِّوَايَةُ بِأَنَّهَا ٦ أَوَّلُ صَلَاةِ جَمَاعَةٍ صُلِّيَتْ فِي الْإِسْلَامِ ثُمَّ أَنْشَأَ أَبُو طَالِبٍ يَقُولُ

«إِنَّ عَلِيّاً وَ جَعْفَراً ثِقَتِي»

الْأَبْيَاتَ.

فاعترف بنبوة النبي صلى اللّٰه عليه و آله اعترافا صريحا في قوله و اللّٰه لا أخذل النبي و لا فصل بين أن يصف رسول اللّٰه بالنبوة في نظمه و بين أن يقر بذلك في نثر كلامه و يشهد عليه من حضره.

و مما يدل على ذلك أيضا قوله في قصيدته اللامية

أ لم تعلموا أن ابننا لا مكذب

الأبيات فشهد بتصديق رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله شهادة ظاهرة لا تحتمل تأويلا و نفی عنه الكذب على كل وجه و هذا هو حقيقة الإيمان و منه قوله:

أ لم يعلموا أن النبي محمدا*** رسول أمين خط في أول الكتب ٧.

و هذا إيمان لا شبهة فيه لشهادته له برسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله ٨ و قد روى أصحاب السير أن أبا طالب رحمه اللّٰه لما حضرته الوفاة اجتمع إليه أهله فأنشأ يقول