«114»-وَ مِنْهُ فِي تَهْدِيدِ بَعْضِ الْأَشْرَارِ:

الْيَوْمَ أَبْلُو حَسَبِي وَ دِينِي*** بِصَارِمٍ تَحْمِلُهُ يَمِينِي

عِنْدَ اللِّقَا أَحْمِي بِهِ عَرِينِي

بيان: العرين مأوى الأسد.

«115»-وَ كَانَ نَقْشُ سَيْفِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ:

أَسَدٌ عَلَى أَسَدٍ يَطُولُ بِصَارِمٍ*** عَضْبِ يَمَانٍ فِي يَمِينِ يَمَانٍ

بيان: قال الشارح: [قوله: ] «في يمين يمان»: يدلّ على أنّ البيت من غيره عليه السلام، و لعلّ السّيف انتقل إليه عليه السلام من رجل من أهل اليمن و كان هذا البيت مكتوبا عليه.

و يحتمل أن يكون عليه السلام نقش هذا البيت على سيفه في عاشر الهجرة، حين بعثه النّبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله إلى اليمن فعل ذلك تودّدا إليهم.

أو يقرأ «يمان» بضمّ الياء: أي صاحب اليمن كعظام و عقام بمعنی عظيم و عقيم انتهی.

و أقول: يمكن أن يكون النسبة إلى اليمن باعتبار كمال الإيمان كما

ورد في الخبر أنّ الإيمان يمان و الحكمة يمانية.

و قال الجزري [في مادّة «يمن»] في شرح هذا الخبر [في كتاب النهاية]:

إنّما قال ذلك لأنّ الإيمان بدأ من مكة و هي من تهامة من أرض اليمن و لهذا يقال: الكعبة اليمانية انتهى.